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浙江專業(yè)奠基石加工源頭直供廠家,蕪湖創(chuàng)藝石雕公司

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發(fā)布時(shí)間:2020-07-24 16:47  






在福建惠安,有著大大小小的廠家一萬多家,幾乎在惠安的各個(gè)國道,各個(gè)工業(yè)區(qū),甚至在很多小巷子里面都有者石雕加工的地方,這里的石雕已經(jīng)融入了當(dāng)?shù)厝说纳钪?,成了?dāng)?shù)厝松?,工作的一部分,在惠安我們隨處可見各類的石雕牌坊,在小區(qū)門口,在寺廟前面,在陵園前面,在公園里面,在景區(qū)附近,都有著非常多的石雕牌坊供人欣賞,并且惠安地區(qū)屬于泉州,自古泉州就是絲綢之路的起點(diǎn),所以這里融入的西方元素和東南亞元素是較多的,深受這些元素的影響,這里的石雕牌坊造型非常的另類,款式也特別多樣,設(shè)計(jì)感豐富,是典型的匯集美感,藝術(shù)性為一體的石雕藝術(shù)結(jié)晶。惠安的石雕牌坊產(chǎn)品暢銷全國各地,是中國的重點(diǎn)石雕牌坊加工地。這里的牌坊主要以設(shè)計(jì)獨(dú)特,款式多樣,造型個(gè)性化,雕刻精細(xì),細(xì)節(jié)部分完善等多方面的特點(diǎn)。所以整個(gè)作品給人一種非常舒適,賞心悅目之感,很多游人看到惠安石雕牌坊都會(huì)停留下來拍照,有很多西方學(xué)者都可以在古惠安石雕牌坊的身上找到非常多西方元素,這種集合多種藝術(shù)形成的作品風(fēng)格是其他地區(qū)的石雕所不能達(dá)到的,這也就是惠安石雕牌坊的魅力所在。




石雕工藝品中,石雕小獅子是非常有意思的一種作品,在中國,獅子具有非常多的含義,而石雕做成的小獅子繼承這些好的含義的同時(shí),也因?yàn)槭襁@種特別的材質(zhì),讓人們給予了更多的內(nèi)涵。

北京獅造型:北京獅的造型是中國非常傳統(tǒng)的鎮(zhèn)宅獅子的造型,獅子雙目圓瞪,鬃毛順滑,獅子半蹲,前肢撐地,口含石球,母獅子腳邊是小獅子,這樣的造型極具中華藝術(shù)文化,主要是鎮(zhèn)宅的寓意,也有升官進(jìn)爵,家宅安寧之意。

金錢獅造型:金錢獅也稱之為錢幣獅,是潮州地區(qū)特有的一種獅子造型,這種獅子一般身上雕刻一枚枚的錢幣,獅子半蹲,前肢離地或支撐狀,在表情方面,生動(dòng)活潑,一般面部互朝,形態(tài)方面是根據(jù)廣東舞獅文化演變而來。這種獅子特別討喜,在廣東人看來,這是吉祥富貴,財(cái)源滾滾之意。




中國是一個(gè)禮儀之邦對于教育都是非常重視注重的,很多學(xué)校和教育基地及個(gè)人都喜歡擺放孔子石雕像。孔子是我們古代的思想家、大學(xué)問家、教育家及儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,他開創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)倡導(dǎo)仁義禮智信,是萬世師表也是我們中國數(shù)千年來的博學(xué)者之一,他的思想和學(xué)問很大程度的影響了我們中國及全世界,更被后世統(tǒng)治者尊稱為孔圣人。在一些學(xué)校擺放孔子石雕像更有著深刻的教育意義。

孔子石雕像樣式比較單一因?yàn)樗兄y(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)像,現(xiàn)在我們看到的石雕孔子形象是根據(jù)唐朝的吳道子所畫的孔子像來進(jìn)行創(chuàng)作雕刻的,吳道子的孔子像樣本尊重了歷史依據(jù)準(zhǔn)確體現(xiàn)其偉大思想家、教育家及中國傳統(tǒng)文化形象代表身份;其神態(tài)俱佳以唐代吳道子的孔子像為樣本;在形象上、服飾、姿勢都是以孔子行教圖為依據(jù);年齡是掌握在60歲至70歲之間,面部表情'溫而厲、威而不猛、恭而安'。

體現(xiàn)莊嚴(yán)慈祥、和藹和諧、謙和智慧的萬世師表形象?,F(xiàn)在雕刻的孔子像都是長眉長須身穿寬大的儒服衣袂飄飄、人物栩栩如生、表情惟妙惟肖達(dá)到人物的真實(shí)感。標(biāo)準(zhǔn)的孔子石雕像都是站立姿勢的石雕像,將雙手交叉并在胸前,交疊的手不露出大拇指象征著謙恭有禮,而四指并攏代表著四海之內(nèi)皆兄弟的友愛、友誼象征意義。





石雕創(chuàng)新風(fēng)格形成的文化底蘊(yùn)

一個(gè)石雕藝術(shù)家若想建立自己的作品風(fēng)格、藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)新風(fēng)格,必須要闖過三道文化底蘊(yùn)關(guān),即:博學(xué),否定,建樹。所謂博學(xué),就是在學(xué)習(xí)古今技法的同時(shí),必須要了解中國傳統(tǒng)文化。

只有站到一種文化的境界,才能置身高處洞察時(shí)代的特性與藝術(shù)發(fā)展的真諦;所謂否定,就是敢于毫不吝惜地放棄舊我,不斷審視自己,不為既有的成績而自鳴得意;所謂建樹,即在放棄舊的觀念中求得新的發(fā)展,建立有理論基礎(chǔ)的藝術(shù)見解,形成自身鮮明的藝術(shù)特質(zhì)。




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