大型全銅塔剎位于底部，下接塔身，上鄰剎身，形式上多為須彌座形、忍冬花葉形或素平臺座，后 來也加入了不少中國元素，如仰蓮、露盤、日、月等，這點在山西應(yīng)縣佛 宮寺釋迦塔和上海松江興圣教寺塔中體現(xiàn)得比較明顯。剎身由剎桿、相輪和華蓋組成，其中華蓋一般為13級，表達(dá)對佛的敬意。順著剎身再往上 為剎頂和剎桿，剎頂由仰月、寶珠或火焰寶珠等物件構(gòu)成，顯得莊嚴(yán)氣派。如是文峰塔之類風(fēng)水塔則可選擇寶珠、寶葫蘆、寶瓶等作為主要造型。剎桿多用木、鐵制成，貫穿整個塔剎，客觀上也起到了加固塔身的作用。大型全銅塔剎不僅結(jié)構(gòu)堅固，而且在建造方面往往氣勢宏偉，頗有氣貫長虹、 點破蒼穹之意，是全塔的標(biāo)志性部分。

大型全銅塔剎指的是塔頂端的裝飾，它位于全塔的頂部，是塔頂?shù)臉?biāo)志物。塔剎是古塔組成部分中比較重要的一部分，在古塔造型中有特殊地位。塔剎中的“剎”在梵文中指的是“土田”和“國”，將其引申為佛國，正如一句古話說得好“無塔不剎”，就充分表明了塔剎在古塔中的崇高地位 以及中的象征意義。二、駢三氮唑法大型全銅塔剎駢三氮唑是雜環(huán)化合物，與銅及其鹽類能形成穩(wěn)定絡(luò)合物，在銅合金表面生成不溶性且相當(dāng)牢固的透明保護膜，使銅雕病被抑制并穩(wěn)定下來，防止水蒸氣和空氣污染物的侵蝕。中國的塔建筑早起源于印度的窣堵坡，塔剎便是窣堵坡主體部分的縮影，這也就是為什么中國一些古塔的塔剎本身就是一尊小佛像的原因。

大型全銅塔剎的四種方法

大型全銅塔剎用氧化銀與氧化亞銅接觸，封閉氯化亞銅的暴露面，達(dá)到控制腐蝕銅雕的目的。先用機械方法，剔除粉狀銹，露出灰白色蠟狀物氯化亞銅。然后將氧化銀與酒精調(diào)成糊劑，涂在氯化亞銅表面，并置于潮濕環(huán)境中，使其充分作用，形成氧化亞銅和氯化銅，覆蓋氯化亞銅表面。大型全銅塔剎是指佛塔頂部的裝飾，塔剎位于塔的最1高處，是“冠表全塔”和塔上最為顯著的標(biāo)記。兩者皆為穩(wěn)定性鹽，如此多次操作，直至將器物置于高濕環(huán)境中仍不出現(xiàn)粉狀銹的腐蝕點為止。此法適于斑點狀局部腐蝕的器物及有金屬鑲嵌物的器物。

二、駢三氮唑法

大型全銅塔剎駢三氮唑是雜環(huán)化合物，與銅及其鹽類能形成穩(wěn)定絡(luò)合物，在銅合金表面生成不溶性且相當(dāng)牢固的透明保護膜，使銅雕病被抑制并穩(wěn)定下來，防止水蒸氣和空氣污染物的侵蝕。用蒸餾水等，清除銅雕表面泥土油污，然后浸入駢三氮唑酒精溶劑中進(jìn)行滲透，即可形成絡(luò)合物保護膜。有的塔還用相輪的多少來表示該塔的等級與高低大小，一般來講，大塔的相輪多而大，小塔的相輪少而小。但駢三氮唑易受熱升華，失去保護作用，應(yīng)在銅雕表面涂一層高分子材料，做封護膜。

一般佛塔大型全銅塔剎的形制由覆盆、寶瓶、七層相輪和銅鑄寶珠組成；而一般風(fēng)水塔大型全銅塔剎為三界葫蘆式，象征天、地、人或狀元、解元、會元三元。有些文筆式，塔體也仿文筆，所以風(fēng)水塔多冠以文筆，文峰，文閣等塔名。大型全銅塔剎的造型設(shè)計應(yīng)根據(jù)主塔的樣式和功用進(jìn)行總體造型確定，如是佛塔則選擇覆蓮盤、仰蓮盤、相輪和華蓋等作為主要造型；如是文峰塔之類風(fēng)水塔則可選擇寶珠、寶葫蘆、寶瓶等作為主要造型。大型全銅塔剎位于底部，下接塔身，上鄰剎身，形式上多為須彌座形、忍冬花葉形或素平臺座，后來也加入了不少中國元素，如仰蓮、露盤、日、月等，這點在山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔和上海松江興圣教寺塔中體現(xiàn)得比較明顯。現(xiàn)代大型全銅塔剎的建造材質(zhì)一般用銅合金鑄造而成