既然是藝術(shù)的再現(xiàn)，園林藝術(shù)中的假山疊石就決非天然的翻版。它不只師法天然，并且還凝聚著造園家的藝術(shù)發(fā)明。因此《園冶》中有“片山有致，寸石生情”之說;園林中的山石除兼?zhèn)涮烊簧绞男螤睢⒓y路、質(zhì)地外，還有傳情的效果。清朝的朱若極有一段論說山水畫的著述：“山川使予代山川而言也，山川脫胎于予也，予脫胎于山川也?！闭f明晰“師法造化”、“搜盡奇峰打草稿”的道理?？墒?，畫家進(jìn)一步指出了山水畫的更深一步的境地，便是“山川與予神遇而跡化也”，可見畫家尋求的是“神似”，而不是停留在“形似”的水平上，這雖是畫理，但也可表明園林藝術(shù)創(chuàng)作中“假山——造園者——真山”之間的聯(lián)系。造園者往往是借山石來抒情某種情感，表述某種思維。園林中常作獨(dú)立小景布置，如揚(yáng)州個(gè)園的春山、北京紫竹院公園的江南竹韻等。例如，傳說為石濤手跡的揚(yáng)州個(gè)園中的“春、夏、秋、冬”四季假山，剛好表達(dá)了畫論中“春山澹冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山潔白而如妝，冬山慘白而如睡”(《林泉高·山水訓(xùn)》的藝境，這不能說是一種偶爾的偶爾，而是國畫和造園這兩種一起誕生于華夏土地上的傳統(tǒng)藝術(shù)的共性。

假山的造型：假山藝術(shù)是一種造型藝術(shù)，它靠形象的魅力去觀者，在應(yīng)用過程中假山的造型不斷豐富、不斷創(chuàng)新，出現(xiàn)了許多傳統(tǒng)園林中所沒有過的造型， 假山的尺度：其服務(wù)對(duì)象和使用方式?jīng)Q定了園林空間的規(guī)模和特點(diǎn)。私家園林的規(guī)模一般較小， 在加上建筑的分割和圍和，假山所處的空間更加有限，即使是規(guī)模宏大的皇家園林，代表假山藝術(shù)成就的疊山石也仍處于相對(duì)狹小空間，欣賞假山的視距較短。現(xiàn)代城市公園拉開了現(xiàn)代園林發(fā)展的序幕。面向市民的城市公園通常用地規(guī)模較大。古典假山限于石材及施工技術(shù)條件等，在景觀的創(chuàng)作方面有一定的局限性。雖然規(guī)模尺度小的假山在現(xiàn)代園林中應(yīng)用 也非常廣泛，但是適應(yīng)現(xiàn)代園林開敞空間的特點(diǎn)!

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假山魚池具備心曠神怡、啟發(fā)思維、心曠神怡、改進(jìn)天然環(huán)境等特性變成當(dāng)代我們別墅院子天然環(huán)境的優(yōu)選裝修規(guī)劃。尤其水池里養(yǎng)些賞識(shí)魚和一些水草綠色植物對(duì)我們的日子充滿了詩情畫意，有種邁入世外桃源的詩意之美。