淺浮雕起位較低，形體壓縮較大，平面感較強，更大程度地接近于繪畫形式。它主要不是靠實體性空間來營造空間效果，而更多地利用繪畫的描繪手法或、錯覺等處理方式來造成較抽象的壓縮空間，這有利于加強浮雕適合于載體的依附性。美索不達(dá)米亞的古亞述人，大概是善長于用此手段進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的藝術(shù)家。在一系列的“亞述人圖”中，他們很好地運用淺浮雕手法，富有節(jié)奏感和韻律感地表現(xiàn)出充滿生氣的藝術(shù)形象，并以復(fù)雜的動勢貼切地展現(xiàn)出人物和動物的內(nèi)在情感。浮雕空間壓縮程度的選擇，通常要考慮表現(xiàn)對象的功能、主題、環(huán)境位置和光線等因素，其中環(huán)境與光線因素起著決定性作用。的雕塑家總能很好地處理這些關(guān)系，從而使作品達(dá)到良好的視覺效果。




新石器時代，人類發(fā)明了陶器。與制陶相關(guān)的塑造技術(shù)和裝飾技術(shù)，進(jìn)一步促進(jìn)了雕塑形態(tài)的發(fā)展。除彩繪線畫外，不斷推進(jìn)的陶器裝飾還發(fā)展出具有雕塑感的裝飾形式，出現(xiàn)了立體的印紋、劃紋、刻紋和堆紋等，甚至出現(xiàn)了具有相對獨立性的陶質(zhì)圓雕、浮雕或透雕?？脊刨Y料表明，與石雕一道構(gòu)成原始雕塑的豐富面貌的陶塑包括泥塑，在尼羅河流域、兩河流域、地中海、歐洲中部西部以及中國等廣大的文明區(qū)域，都獲得了不同程度的發(fā)展。原始社會解體以后，浮雕藝術(shù)逐漸走向繁榮。在許多文明古國，為祈求死后永生而修造的陵墓，為祭祀祖先而營建的廟宇，以及為頌揚帝王功業(yè)而樹立的紀(jì)念碑，無不規(guī)模宏大、氣勢磅礴。浮雕這種兼具雕塑的實體性和繪畫的敘事性的表現(xiàn)形式，很大程度地適應(yīng)于古代社會生活和精神取向，它為表現(xiàn)人們想象中的神圣世界或伊甸園般的天國理想，以及記錄現(xiàn)實生活中的重大事件，提供了有力的方式和廣闊的天地。

中國油鍛銅浮雕家在創(chuàng)作中對“神”“意”的要求掌握已不于物質(zhì)條件層面，反過來，早就升化到精氣神層面。鑒賞中國鍛銅浮雕時，更應(yīng)當(dāng)把它梳理為觀念層面，它與眾不同的寫意性使它更非常容易與大自然歷史人文結(jié)合在一起。如，占有中國傳統(tǒng)式鍛銅浮雕江山半壁的佛家造型藝術(shù)遺址，其人物模型中寫意言語的應(yīng)用十分廣泛。佛（或神）終究不曾留有實際的鍛銅浮雕型體情況，因此雕塑制作廠家膽大引證、升化了人的意志，諸暨鍛銅浮雕主要表現(xiàn)崇高的小表情，以寫意言語使人神融合；或手式或服飾，盡展崇高莊重，甚至有，幾個衣帶斜倚拋撒，已顯盡“飛天”之勢。

　木頭制作的雕塑可以說能夠具有天然的色澤和天然的紋理，而且木頭這種材料在制作雕塑的過程當(dāng)中具備非常強的可塑性，而且制作出來的雕塑也是比較具有親切感，適合人們接觸。但是對于木材來說，由于不容易進(jìn)行維護(hù)，而且特別容易受到環(huán)境的影響，發(fā)生干裂，潮脹、發(fā)霉和變形等問題，不是性雕塑的佳選擇。所以對于木頭這樣的雕塑制作材料來說，可以用于制作小型的雕塑作品，或者用于臨時性或階段性的雕塑雕刻，才考慮用于這樣的材料，而且用木頭制作的雕塑應(yīng)該避免長時間暴露在外部空間。

　　而除了木頭能夠用于制作雕塑之外，再就是一些基礎(chǔ)材料也被常常用于制作雕塑。對于雕塑制作所用到的金屬材料，通常會包括銅鐵，不銹鋼和鋁等金屬材質(zhì)。對于這些金屬材料來說，具有堅固不易老化的特點，而且對于現(xiàn)在的雕塑制作工藝來說，能夠利用這些基礎(chǔ)材料制作出各種外形的雕塑，而且對于雕塑富有金屬光澤，也能夠突出雕塑永恒且的一種氣質(zhì)。通常來說，利用金屬材料可通過鍛造焊接錘打等制作工藝來進(jìn)行相應(yīng)雕塑的制作，并且對于金屬材料的雕塑放在自然景觀當(dāng)中，也可以采用啞光或者是半啞光的噴涂油漆的方式來避免光照下金屬雕塑會產(chǎn)生的光污染問題。