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工藝性比較強(qiáng)，藝術(shù)性比較弱，時代特征不甚明顯藏傳佛教的匠師們，造像必須嚴(yán)格按照《造像量度經(jīng)》的規(guī)格制作佛像直銷。藏式佛像直銷的特征及其典型佛像直銷：

按照固定的程度重復(fù)的制作，難免是千佛一面，工匠的創(chuàng)作靈感只有體現(xiàn)在佛像的工藝與技巧上。

所以造像在形式上變化的比較慢，一種樣式它也可能延續(xù)幾個世紀(jì)，但工藝性比較強(qiáng)，藝術(shù)性比較弱，所以在辨別佛像的年代時，看不到明顯的時代特征。

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佛教文化在中國影響深遠(yuǎn)，一些元素更是佛像直銷里不可缺少的題材，如佛像直銷人物，更是占據(jù)了玉雕界的半壁江山。佛像直銷那么多，想必大家一定不全認(rèn)得，今天我們就來說說。

無相佛

無相的概念，起源于 道家，據(jù) 《老子》記載：“繩繩兮不可名，復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀，無物之名象。”意為 大道玄幻無形，沒有具體形象。

佛教也由此演化出了 “眾生皆佛”的概念，佛本無相，以眾生相為其相，每個人的境界不同，見到的佛像也有所不同。

雖然無相佛，面部沒有五官，看不到他的神態(tài)和情緒，但他仍然有著眾生佛像所蘊(yùn)含的禪意。

佩戴玉雕類的無相佛，象征擁有好的德行和品格，一生大富大貴。

面對世事紛爭，也能從容面對，一笑了之。但愿人人心中有佛，在無相的佛中找到屬于自己的有佛相。

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西游記是我們每個80-90年代童年的回憶，其中里面的如來佛令人們印象深刻，每年都會有無數(shù)的人去寺院供奉如來銅佛像直銷，祈求家庭平安。

在《西游記》中，出現(xiàn)了三個“佛祖”，過去佛——燃燈古佛；現(xiàn)在佛——如來佛；未來佛——彌勒佛。因?yàn)楫?dāng)初佛教從古印度傳來中國，是一段很有歷史淵源的時間，對中國佛教的發(fā)展有巨大的影響，因此，作者將佛祖寫入小說中也是情理之中。雖然在佛教中，這三個佛祖不是在同一時空存在的，但為了劇情的效果，《西游記》作者吳承恩將這三位佛祖卸載了一起，但如來佛祖在《西游記》中的地位還是有目共睹的，不過不管怎樣，《西游記》如來佛祖還不是佛祖，因?yàn)槿鐏矸鹱娴亩鲙熑紵艄欧鹨泊嬖谠凇段饔斡洝分小?/span>

當(dāng)然了，《西游記》如來佛祖與佛教中的如來佛祖還是有點(diǎn)區(qū)別的，佛教中的如來佛似乎給人的印象主要就是普渡眾生，給弟子們講講佛法，而小說中的如來佛祖更多的是在幫忙處理一些玉帝老兒處理不了的事情，比如捉拿孫悟空。因此，《西游記》如來佛祖就是讓更多的人知道有如來這尊佛，而更多的佛教信徒更愿意在經(jīng)書中，在寺廟中認(rèn)識如來佛銅佛像直銷。

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有時候有人曾經(jīng)問過，家里哪個位置供奉佛像直銷好？大家知道嗎？相信很多人都不知道吧，接下來就由我為大家介紹一下吧。

家里有地方，空出一個房間來供奉佛像直銷，這當(dāng)然是好的。這個空間就是我們禮拜、禱告、懺悔、修心養(yǎng)性的處所。

平常勞累時，我們可以在這個空間聽佛樂消除疲勞。煩惱寂寞時，也可以到這個空間念佛除惱，舒解壓力。

沒有多余的空間，那么佛菩薩供奉在書房也是很好的選擇。再來，請佛菩薩安坐在大廳供奉，這是很普遍的作法。

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