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我國木雕藝術(shù)源遠流長。早在原始社會時期就有不少初具雛形的工藝品，至戰(zhàn)國時期木雕工藝已由商代用于制陶工藝中拍板的簡單刻紋和雕花槨板的陰刻，發(fā)展到產(chǎn)生立體圓雕工藝。如漆木鹿的造型既生動逼真，又簡括凝練，各個部位與整體和諧；刀法爽潔、明快，確有難得的戰(zhàn)國時期木雕工藝中立體圓雕的佳品。秦漢時期的木雕工藝，在承襲春秋戰(zhàn)國時期木雕工藝發(fā)展的基礎(chǔ)上，又有較大的發(fā)展和提高。漢墓出土的動物木雕作品中，更可以了解到漢代木雕工藝發(fā)展的水平。動物作品有馬、牛、狗等。3：隋唐時期銅鑄造像，頭扎蓮花冠，臉龐發(fā)圓，腮發(fā)胖，高額髻，身著僧祗支，外披袈裟，寬衣下著百褶裙，垂于雙足。這些四足動物造型生動，身長分別在14-55厘米之間，都是以分部制作粘合而成的辦法雕制的。因為木材是由纖維細胞組成，而四足動物是由頭、身、足三部分組成，三個部分的尺寸不可能一樣大小，總體形狀是頭高、身長、足，根據(jù)這種特定形式用整木雕制的是漢代木雕工藝的一個創(chuàng)新，為木雕工藝創(chuàng)作品類眾多的藝術(shù)品，創(chuàng)造了有意的經(jīng)驗。這是木雕工藝發(fā)展上的一個重大創(chuàng)舉。經(jīng)唐宋至明清我國木雕作品日趨。明清雕刻作品中，木雕工藝的主題常為生活風俗、神話故事?，F(xiàn)存于世的木雕作品“沉重木雕鴛鴦暖手”即是其中代表作。

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雕刻的形象大部分采用的是傳統(tǒng)古典形象，細分又分為了很多的大類。一大類就是題材的，這種題材大多以佛像為主。如觀音、彌勒佛、十八羅漢等等都是很好的題材。其次是顏色上的區(qū)別，古代佛像在陽光下折射回來的光線柔和，新仿、做舊處理過的銅鑄佛像折射光線較刺眼。第二大類就是神話傳說，這些形象都是人們想象中的人物。如哪吒鬧海、八仙過海、嫦娥奔月、濟公等也是很好的題材，這些形象里承載著人們美好的寓意。第三大類就是歷史人物題材，如杜甫、李白、蘇東坡、魯迅等等形象使后人很好的銘記這些人物。

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古代銅佛像的真?zhèn)螞Q定佛像的價值。這里所說的真?zhèn)斡袃芍囟x，第是真假的或做舊的佛像仿得再真也沒有價值;第二是年代不符或殘破佛像移花接木，這樣的銅佛像不是毫無價值，但和真品相比價值相去甚遠。那么，應(yīng)該從幾方面鑒定佛像的真?zhèn)文?

　　一是看材質(zhì)。不同時期的銅佛像用銅是不一樣的，元代以前的銅佛一般都用青銅，也有一些紅銅制品，元代以后則出現(xiàn)了較多銅鋅合金的黃銅佛像及純銅制作的所謂紅銅佛像。

　　二是看打磨痕跡。佛像鎏金之后是需要打磨的，所以在顯微鏡下，鎏金佛像表面有打磨的痕跡。鍍金佛像不需要打磨，所以沒有痕跡。如果你看到一尊佛像沒有打磨痕跡，就可以斷定是電鍍的金，就不會是古佛像。

　　三是看銹跡。佛像上的銹摳下來以后，如果生銹局部的表面平整肯定是假的。為什么呢?因為銹是從銅里長出來的，摳下來以后，生銹局部的表面肯定是粗糙的，不可能這樣平滑。目前備受佛像收藏愛好者關(guān)注的佛像，多為金銅佛像，尤其是明清兩代的金銅佛像。 四是看手感。新仿造的佛像工藝粗略，毛刺兒較多，摸起來扎手，尤其佛像的底部是造假者容易忽略的地方。而古佛像經(jīng)過歲月的“打磨”，毛刺早已磨平，不會出現(xiàn)扎手的情況。

　　五是看重量。就同等規(guī)格的佛像來說，新做的比較沉。因為現(xiàn)在有很多新佛像是用硅膠鑄模翻造而成的，翻鑄的佛像胎厚像沉，而古佛像胎薄像輕。因為古時候銅很珍貴，國家對銅的用量控制很嚴，佛像的胎就做得很薄，而且技術(shù)越高佛像可能越薄。