東陽(yáng)市南馬天宏木工藝品廠主營(yíng)：【木工藝品、花格、仿古門(mén)窗】
闌額是柱頭間的聯(lián)系構(gòu)件，安裝于柱頭，上皮與柱齊平，有些建筑柱子最下端也有一道這樣的聯(lián)系構(gòu)件，稱(chēng)為“地栿”。普拍方安裝于柱頭闌額之上，壓于櫨枓之下。普拍方與闌額的斷面呈“T”字形。早期建筑一般不用普拍方，現(xiàn)存十幾座唐和五代建筑中只有平順大云院彌陀殿使用了普拍方，宋以后開(kāi)始應(yīng)用廣泛。這三種斗拱每種又有“重拱造”與“單拱造”，“偷心造”與“計(jì)心造”的差別。

如果您有特別的要求，我們會(huì)安排專(zhuān)業(yè)的人員解決您的疑難問(wèn)題！如果您對(duì)我們的產(chǎn)品感興趣，歡迎您來(lái)電來(lái)函咨詢(xún)！

東陽(yáng)市南馬天宏木工藝品廠主營(yíng)：【木工藝品、花格、仿古門(mén)窗】

從四合院住宅到萬(wàn)里長(zhǎng)城雖然空間層次不同，但都屬于一樣的空間形態(tài)——即內(nèi)向的外封閉的空間形態(tài)，共同體現(xiàn)或服務(wù)于一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)。國(guó)，古為城的廣稱(chēng)，即政治機(jī)構(gòu)、軍事實(shí)力及絕大部分的民眾生息，都在一城之中。城外是自然廣川，可以村居結(jié)廬，造別業(yè)，但它不是獨(dú)立的。從東周起，一城一國(guó)或數(shù)城一國(guó)模式，一直到秦統(tǒng)一中國(guó)，仍以城池為“國(guó)”，數(shù)“國(guó)”合為大統(tǒng)一的國(guó)家。國(guó)中有家，故稱(chēng)國(guó)家。但家的空間模式與國(guó)相同，只是范圍縮小了，可以這樣說(shuō)家是國(guó)的單元或細(xì)胞，或者說(shuō)家是國(guó)的縮微，國(guó)是家的擴(kuò)大。長(zhǎng)城原為御敵戌疆而設(shè)，但從某種意義上說(shuō)，長(zhǎng)城就好比“國(guó)”這個(gè)大空間的圍墻。無(wú)論是歷朝都城，宮廷、園林和寺、廟、祠、觀，還是各地的民居及市肆都以這種圍院空間布局為特點(diǎn)。在較為重要的建筑物上，在其屋身和屋頂?shù)慕唤硬糠衷O(shè)置有一種稱(chēng)為“斗拱”的構(gòu)件，稱(chēng)為中國(guó)古典建筑的一個(gè)顯著特征。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑完成的是鋪開(kāi)成面的“群”，具有體積感的單體，不是獨(dú)立自在之物，只是作為群體的一部分而存在的。這就使得它的個(gè)性很弱，共性的因素則是基本原則，例如平面圍繞院落的布局等，均表明了共同的生活方式、理想、宇宙觀和審美習(xí)慣等。“群”是中國(guó)建筑藝術(shù)的靈魂。以筆者故鄉(xiāng)浙江東陽(yáng)的盧宅為例，就是一個(gè)典型的中國(guó)江南古民居建筑群。盧宅中任何一個(gè)建筑單體一旦離開(kāi)了這個(gè)“群”，它的存在也就失去了根據(jù)。也就是說(shuō)，沒(méi)有單體組成的“群”，也就沒(méi)有現(xiàn)在意義上的盧宅。同理，太和殿只有在紫禁城中才能存在；留園只有在蘇州園林中才別有風(fēng)味。從建筑群組來(lái)看，它可以用選擇不同等級(jí)的材，來(lái)表現(xiàn)建筑群中的主次關(guān)系。