什么叫做湖湘文化?

鼎天助力企業(yè)品牌形象再創(chuàng)輝煌,湖湘文化扛起中華民族文化之脊梁”。

以北宋時的現(xiàn)湖南道縣的周敦頤思想為基礎(chǔ)。南宋時福建胡安國父子在湘潭碧泉書院創(chuàng)立湖湘學(xué)派。

湖湘史學(xué):經(jīng)世致用的哲學(xué)思想，也在湖湘史學(xué)中反映出來。湖湘史學(xué)具有以下明顯特點:一、經(jīng)史并重。以經(jīng)義作為批判歷史的#依據(jù)，述史是為了闡發(fā)經(jīng)書義蘊，闡發(fā)經(jīng)書內(nèi)蘊是為了維護歷史傳統(tǒng)。二、說古是為了道今，批判以往是為了針砭時弊。研究歷史并不是為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，而是檢討興亡教訓(xùn)，尋求國家中興和救亡圖存的歷史借鑒。'這種為經(jīng)世致用而重視史學(xué)的精神，為當前政治服務(wù)而重視史學(xué)的傳統(tǒng)，影響了湖湘史學(xué)的發(fā)展方向。'

湖湘教育:湖湘教育大興于宋代，歷時千年而形成了自己獨特的傳統(tǒng):重視學(xué)思并重與知行統(tǒng)一，重視獨立思考與理性批判。岳麓書院就是此一傳統(tǒng)的見證與代表。

湖湘#教:湖湘文化對#教采取了'兼容并蓄'的態(tài)度，南岳大廟中的佛道儒共處就是典型事例。對于后者，湖湘文化采取堅決的批判態(tài)度。湖湘學(xué)者從宋代的湖湘學(xué)派開始，都主張'入世'，堅持'實學(xué)'，強調(diào)'學(xué)以致用'，所以都從社會學(xué)與認識論的角度對#教進行過批判。特別是對于基#教的陰謀活動，#制尤力。湖南是我國近代'教案'@的地區(qū)。#制洋教成了全地區(qū)的一致活動。

湖湘民俗民風(fēng):湖湘是我國民族#的地域之一。在漫長的歲月里，各個民族由于歷史沿革、居住地域、生產(chǎn)方式和#教信仰等的不同，孕育了豐富多彩的傳統(tǒng)習(xí)俗和民族風(fēng)情，又互相滲透，彼此影響，匯合而成一種個性鮮明獨具-格的湖湘民俗文化。

湖湘科學(xué)技術(shù):由于對實踐與實用的重視，湖湘科學(xué)技術(shù)素稱發(fā)達。早在商周，青銅冶煉已具相當規(guī)模。近代的銻都，更為全國冶煉之冠。馬王堆出土#物之精美，令人嘆為觀止。它們從各個不同的角度，將湖湘文化獨特的科學(xué)品格盡現(xiàn)無遺。

湖湘文化起源哪個朝代?答：湖湘文化起源北宋到南宋

湖湘文化起源哪個朝代?

答：湖湘文化起源較詳細是從北宋到南宋

作為湖南文化的一個新的組成部分，湖南的傳媒在全國甚至全世界都產(chǎn)生了巨大的影響。湖南省廣電集團#先在全國成立廣播影視集團，旗下的湖南衛(wèi)視，湖南經(jīng)視，金鷹卡通，等等電視頻道在全國掀起了電視改革的高潮。在動畫國產(chǎn)化的進程中湖南也是現(xiàn)行，長沙建立了全國##的卡通影視生產(chǎn)基地，國產(chǎn)動畫三分之二的產(chǎn)地都為長沙。出版業(yè)方面，湖南人也不甘人后，湖南科學(xué)技術(shù)出版社出版的“第壹推動”系列叢書，（包括斯蒂芬霍金的《時間簡史》大陸唯一發(fā)行權(quán)）在全國產(chǎn)生了不俗的影響。而中國影響力#的紙質(zhì)體育傳媒——體壇周報社也誕生于湖南，其《體壇周報》在1994年后借助中國甲A聯(lián)賽和歐洲足球聯(lián)賽的大量報導(dǎo)，逐漸開始占據(jù)中國體育傳媒市場。曾于2001年中國世界杯出線時創(chuàng)下期發(fā)量262萬份的紀錄。傳媒正在作為湖湘文化的一個新的組成部分，給湖湘文化注入新鮮的血液，湖南藝術(shù)家賀一二發(fā)起的首都愛心網(wǎng)弘揚社#主義精神善行文化，推動湖南精神善行行動主流公益門戶網(wǎng)，向外展示湖湘文化的魅力，體現(xiàn)湖湘文化大愛精神具體表現(xiàn) 。

湖湘文化的精神是什么7

碧水幽幽，生生不息，阡陌之間，芳草萋萋，圣人之道，千年不絕，千古彌新。千年已過，作為湖湘文化發(fā)祥地的湘潭縣，古道猶存，古風(fēng)猶在。一直以來，縣委、縣政府始終高度重視文化工作，以傳承和發(fā)揚湖湘文化為己任，大力推進傳統(tǒng)文化進學(xué)校、進醫(yī)院、進機關(guān)、進企業(yè)、進社區(qū)、進村組“六進”工作。碧泉書院作為縣域文化品牌，目前正在加緊保護和重建。蓮鄉(xiāng)兒女一定會秉承先賢教誨，進一步弘揚湖湘學(xué)，為中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實現(xiàn)做出新的、更大的貢獻。

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環(huán)境的閉塞，培育了人的獨立思考，不隨人俯仰的精神。漢代以后，湖南逐步開發(fā)，雖然成了魚米之鄉(xiāng)和糧倉，三湘人民祖祖輩輩所感受到的氣候的惡烈，冬寒夏暑，春秋兩季變化無@，培養(yǎng)了湖南人認同天道變化無$的道理和不屈的奮斗精神。如楚辭中的離騷、天問、招魂，湘楚巫文化中的祭祀，長沙馬王堆漢墓中的漆畫等，其不同于黃河流域文化的$特點就是不追求對稱和工穩(wěn)，而是更跳躍、更激情、特別是表現(xiàn)出對天道無#變化的疑問、適應(yīng)和反抗精神。二千多年過去了，湖南的地理和自然環(huán)境依舊，則從屈原到歐陽詢、懷素，到王船山、魏源、曾、左、彭、胡，到譚嗣同、王闓運、齊白石，到黃興、蔣翊武、蔡鍔、#澤東，這種情懷和精神一以貫之。我們在面對湖湘文化的時候，決不能低估了這種環(huán)境對湖湘文化的影響。