藏語(yǔ)中，“扎木”是聲音的意思，“聶”為悅耳好聽(tīng)之意，“扎木聶”就是“聲音悅耳的琴”，可見(jiàn)藏族人民對(duì)這把琴的喜愛(ài)。

關(guān)于這把琴的誕生，這里還有一個(gè)小小的傳說(shuō)

遠(yuǎn)古時(shí)期，西藏還是一片大海，波浪有規(guī)律地此起彼伏，濤聲有節(jié)奏地傳向遠(yuǎn)方，動(dòng)人的韻律在天神耳邊縈繞，令他心花怒放、為之傾倒。

一天，從大海中走出來(lái)一位手持扎木聶的妙音天女，她一邊彈著手中的扎木聶，一邊盡情歌舞。妙音天女是天神，母親是大海，她又稱大海的女兒，不僅愛(ài)好詩(shī)詞文學(xué)，對(duì)音樂(lè)藝術(shù)也有較高造詣。藏族人民十分喜愛(ài)她，故此，扎木聶也深受人民群眾的喜愛(ài)。

從樂(lè)器的使用場(chǎng)合來(lái)看，西藏自治區(qū)不同社會(huì)生活場(chǎng)合中使用的樂(lè)器互不相同，有些樂(lè)器只在特定場(chǎng)合中使用，如：音樂(lè)中使用的許多種樂(lè)器不能用于世俗音樂(lè)及宮廷音樂(lè)，而多數(shù)用于世俗音樂(lè)或?qū)m廷音樂(lè)中的樂(lè)器如橫笛、扎念琴、畢旺等也不見(jiàn)用于活動(dòng)中。但有些樂(lè)器則通用于各種音樂(lè)場(chǎng)合，如音樂(lè)中使用的大銅號(hào)、大錢、長(zhǎng)柄鼓、嗩吶等也可用于藏戲樂(lè)隊(duì)，又如宮廷音樂(lè)使用的達(dá)瑪鼓也曾見(jiàn)于寺院的羌姆樂(lè)隊(duì)中。藏族傳統(tǒng)樂(lè)器雖然沒(méi)有歌舞般普及于民眾，但也很流行。無(wú)論農(nóng)區(qū)還是牧場(chǎng)，吹、拉、彈、擊樂(lè)種俱全，不同的器樂(lè)以自己不同性能和色彩，為西藏自治區(qū)優(yōu)美的樂(lè)典賦予獨(dú)特的音色。

菩提子念珠成為廣泛使用的法器之一

念珠是禮敬法器的一種。藏傳的念珠一般一串有108顆。在修五加行之大禮拜、供曼扎時(shí)，為了方便計(jì)數(shù)，也用25顆一串的念珠。藏傳念珠，一般由念珠本身、節(jié)珠（大家更常稱作隔珠）、佛頭、云珠或背云、計(jì)數(shù)器、卡子、掛環(huán)等幾大類構(gòu)成，在這些大類配件存在的同時(shí)還伴隨著各種各樣有意義的小配件的存在。

念珠材質(zhì)多種多樣，一般而言，菩提子念珠較常使用。根據(jù)佛經(jīng)記載，使用菩提子念珠可增上無(wú)量倍功德，而且適用于任何法門的修持。當(dāng)年佛陀在菩提樹(shù)下成就正等正覺(jué)，因此菩提子也包含了成就佛果的意思。所以，菩提子念珠成為廣泛使用的法器之一，無(wú)論顯密宗都是如此。