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一,木碑立于宮門前,故稱“宮必有碑”。這木制的碑是用來識日影的,從日影的陰陽,可以測出季節(jié)的變化;
二,古代宗廟前立碑,碑上有穿孔,是用來系繩,栓住祭祀的牲口,待神饗后,牽出牲口進(jìn)行血祭;
三,古代的碑是引棺入葬的用具。
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在墓穴四角或兩旁,各立一根木柱,柱上有圓孔,名為“穿”。再在兩柱的穿中架一根橫木,木上纏以繩索,可用來放繩,如轆轤一樣,將棺木牽引入墓穴。西漢時期的《淮南子·天文訓(xùn)》中說:“春分后十五日,斗指乙,則清明風(fēng)至。入葬完畢,木碑隨之埋入地下,或置于墓旁。春秋時期,天子六纖四碑,諸侯四纖三碑,大夫二纖二碑。至周朝,天子開始用石碑,周末諸侯也開始用石碑。周朝的石碑還只是利用穿,來引棺入穴,碑上是不刻文字的。漢代i開始將死者的情況,如姓名,生卒年月日,刻在碑上,而有地位的人,則開始了樹碑立傳,從而形成了墓碑,墓表等禮儀文化。
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神道碑,起自北朝,北朝特注重風(fēng)水,風(fēng)水家們以南方為神道。其實(shí)神道即是向南的墓道,因而在神道上立碑,即為神道碑。墓志銘的寫作時間一般是在墓主人行將就木的時候找當(dāng)?shù)氐闹耸炕蛴械匚坏娜藭鴮?,與棺木同時下葬。在唐朝稱整體為長方形的為碑,而環(huán)首形或方圓之間,上小下大的稱碣。碑碣的使用,有著等級的區(qū)分。五品以上的官,可立碑,七品以上的官,立碣。到了清代,五品以上官吏用龜趺螭首碑,五品以下官吏用方趺圓首之碣。原則上庶民墓前不許立碑碣。但社會風(fēng)氣是禁不住的,只是庶民所立的碑體小一些,無趺座,而且墓碑上只寫姓名及生卒年、立碑人,不寫傳略及墓志銘。
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