儒家認(rèn)為每個(gè)人的生死是無(wú)法抗拒的，任何人想從肉體上達(dá)到永生都是徒勞。第21天燒3期，燒3期時(shí)帶上供品和燒紙到墳上燒，第35天燒5期，除帶燒紙和供品外，死者的女兒還要買五盆紙花，同燒紙一同燒掉。要想達(dá)到永恒，只有在生前努力于建功立業(yè)，致力于道德的修養(yǎng)與人格的塑造，通過立德、立言、立功，才能超越，就是人的肉體、腐朽后，仍然能以精神價(jià)值存在于世，產(chǎn)生經(jīng)久不衰的影響。相信人死后會(huì)轉(zhuǎn)世輪回，認(rèn)為人生就是生活在之中，生不值得留戀的，卻注重死后來(lái)世的解脫，這就是所提倡的涅槃，脫離的追求。              

據(jù)說(shuō)貓兒跳越過尸體，或靠近尸體，尸體會(huì)立刻變成，起來(lái)害人，故守靈人員，要特別防范貓兒靠近靈床。一個(gè)人老去之后，嗩吶聲想起的那一刻，ta的親眷們便披麻戴孝為他哀嚎，。。各門親友得悉喪家報(bào)喪后，于葬口午前，自帶祭品，自食的米、酒、香、紙錢等，先后前往死者家。至親親戚，除了攜帶上述祭物外，還帶去一定數(shù)顯可觀的錢、糧去支助喪家。已出嫁的女兒，回去吊祭亡父母時(shí)，要給死者贈(zèng)送蓋尸布(或綢緞蓋尸單，忌紅色，其意與前同)，有的村寨講究女婿家抬豬去祭奠。

儀式前，先于新劣土插滿“地神”，后在新墳門前擺好祭品和草鞋，宗族代表，親戚代表和巫師，蹬上墳后，象征性地代表對(duì)話，孝子代表在墳門前行祭。應(yīng)擺放在平穩(wěn)通風(fēng)良好的地方，不要放在陽(yáng)光直射或有熱源的地方，背部冷凝器應(yīng)與墻壁等保持15CM左右，左右應(yīng)有10CM左右間隙，以免造成散熱不良影響使用壽命。祭畢孝子先離開墳地，三代表各代表(這里苗族認(rèn)為人有三魂；一魂護(hù)后，一魂護(hù)左右兩側(cè)，一魂護(hù)前。人死后，此三魂，有一魂回東方老家與祖先冥聚，有一魂于子孫家里護(hù)佑子孫，有一魂于墳里宗護(hù)尸骨)跟后，前者，邊走邊叫喊，并時(shí)時(shí)勸說(shuō)們，走好路

按照一定的環(huán)境條件設(shè)計(jì)的，如氣候類型為帶氣候，在環(huán)境溫度為38℃時(shí)，也能正常使用，但在溫度更高的情況下，要注意把冰棺在陰涼、通風(fēng)的地方，以保證散熱效果，結(jié)霜厚度達(dá)到3CM以上需清理除霜，除霜時(shí)不可用鈍器或尖銳刀具等敲砸內(nèi)部。6、居喪老人咽氣之后，家中后輩應(yīng)時(shí)間脫去華麗的衣服和首飾，依照遠(yuǎn)近親疏為逝者戴孝帽、著孝服。必須使用三相插座。從冰棺和使用人員的安全角度考慮，冰棺必須確保有可靠的接地。