石雕佛像，是用石頭雕刻的佛像的總稱。石雕佛像和文化是聯(lián)系在一起的，人們通過石雕佛像表達(dá)對佛的敬仰和尊重。那些佛像有時(shí)表現(xiàn)堅(jiān)定自信；有時(shí)表現(xiàn)安詳幸福；有時(shí)流露愉悅；有時(shí)在眸間唇角帶著微笑；有時(shí)好像浸在不可測度的沉思中，無論外部的表情如何，人們都可以看出靜穆與內(nèi)在的和諧。

石雕佛像有三種不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這三種形式都讓佛像文化得以廣為流傳，分別是：在巖石墻上雕刻出石崖，在洞穴壁上雕刻出佛像，這兩種都是依托本身地理位置所加工而成的佛像雕塑。此外，大中小型的線條雕刻，薄壁雕刻（浮雕），圓雕，沉雕等等使用單塊或者多塊石頭塑形，也為一類。如果說前兩種是天然場所雕刻，把佛像和自然緊密地結(jié)合在一起的話，那么后者藝術(shù)為人工藝術(shù)，通過人，創(chuàng)造出景觀，在可移動(dòng)性方面，后者明顯有極大的優(yōu)勢，這種我們也成為單獨(dú)或者獨(dú)立佛像。

佛像雕塑是雕刻藝術(shù)種類的其中一種，也是流傳時(shí)間的一種。早期的佛像雕塑多見于石雕石刻，后來銅佛像雕塑開始出現(xiàn)，銅佛像大多形體較小而精致，便以攜帶供奉于佛寺和信眾家中佛龕，或納藏于佛塔地宮之中，從古流傳至今，有很高的收藏價(jià)值。

佛像的內(nèi)容既然是佛性，要表現(xiàn)這個(gè)內(nèi)容定然不是寫實(shí)手法所能承擔(dān)的。找一個(gè)真實(shí)的人物來做模特兒，忠實(shí)地摹仿，至多可以塑出一個(gè)羅漢。佛性含攝人間性之上的大秩序，只有通過一個(gè)大的造形秩序才能體現(xiàn)，所以要欣賞佛像必須懂得什么是造形秩序。

佛像藝術(shù)乃是用一個(gè)具體形象托出此井然明朗的精神世界，以一個(gè)微妙的造型世界之美印證一個(gè)正覺哲思世界之真；在我們以視覺觀賞此造形秩序的時(shí)候，我們的知性也似乎昭然認(rèn)知到此哲思秩序的廣大周遍；我們的視能與知性同時(shí)得到滿足。一如靈山法會上的拈花一笑，造形秩序的一瞥，足以滌除一切語言思辨，直探形而上的究竟奧義。

石雕佛像，是用石頭雕刻的佛像的總稱。石雕佛像和文化是聯(lián)系在一起的，人們通過石雕佛像表達(dá)對佛的敬仰和尊重。

佛的形象雖然從人的形象轉(zhuǎn)化而來，但人的面貌經(jīng)過錘鑄，升華，觀念化，變成知性的秩序，眉額已不似眉額，鼻準(zhǔn)已不似鼻準(zhǔn)……眉額趨向拋物線的軌跡，鼻準(zhǔn)趨近立方體的整凈……每一個(gè)面的回轉(zhuǎn)都有飽滿的表面張力，每一條線的游走頓挫都含幾何比例的節(jié)奏……其整體形成一座巍然和諧的營造，打動(dòng)我們的心靈。

其形狀姿態(tài)炫酷強(qiáng)，線框流暢度高，撞擊力強(qiáng)，在寬慰內(nèi)心的另外，尊崇的漂亮也突顯出去。明朝永樂年間，烘烤銅佛像的散播也做到點(diǎn)，受那時(shí)候社會風(fēng)尚的危害，朝“典雅”方位開展了很多烤制，藏傳金銅石雕佛像快速發(fā)展趨勢，產(chǎn)生了金銅佛像的發(fā)展趨勢十分興盛，遭受了很多人的關(guān)心，其收藏價(jià)值也十分高。