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許多收藏家都喜歡收藏一些銅河南佛像店，主要是其的價值，那么銅河南佛像店在鑒定方面有那些訣竅呢？ 以下詳細(xì)內(nèi)容： 

（1）銅河南佛像店的外貌   

在明清時期，漢傳佛教造像多以鎏鍍金、貼金、上金、泥金等裝金處理，內(nèi)地制造的藏傳佛像也多有采用。一般古代鎏鍍金厚，成色發(fā)熟黃，前胸、盤腿膝蓋、胳膊肘、衣擺等人手撫摸處，多為金脫落后發(fā)自內(nèi)胎的氧化銅黑地子，肩彎、衣褶處多有積塵包漿。貼金、涂泥金佛像易脫落地子，行話“見肉泥金”，即佛像泥金脫落面露出的地子。  

（2）銅佛像刻銘   

明代永樂、宣德宮廷造像，一般楷書陰刻“大明永樂年施”、“大明宣德年施”，凡有鑄銘的均為后代仿器。清代宮廷造佛像始于康熙年間，乾隆時期達(dá)到高峰。六品佛樓造像通常有“大清乾隆年敬造”刻款及佛名、部屬三種款。   

（3）銅佛像內(nèi)壁殘留物   

在佛像內(nèi)壁凹處找一找鑄范殘留物，如果有黑炭泥、灰色三合土屬正常，如有白色石英砂塊，必為現(xiàn)仿。再看支撐釘，一般多為四棱鐵釘，手工打鍛的，有些佛像采用銅釘。釘尖則多為彎曲的，這是由于鑄造后掏挖內(nèi)范芯時，用硬器砸彎的。有的釘大、釘多較明顯，有的釘小量少，但也是較易看到的。有些鐵釘齊根銹斷了，用刻刀挖一下鐵銹鐵釘根子在銅內(nèi)。

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西游記是我們每個80-90年代童年的回憶，其中里面的如來佛令人們印象深刻，每年都會有無數(shù)的人去寺院供奉如來銅河南佛像店，祈求家庭平安。

在《西游記》中，出現(xiàn)了三個“佛祖”，過去佛——燃燈古佛；現(xiàn)在佛——如來佛；未來佛——彌勒佛。因為當(dāng)初佛教從古印度傳來中國，是一段很有歷史淵源的時間，對中國佛教的發(fā)展有巨大的影響，因此，作者將佛祖寫入小說中也是情理之中。雖然在佛教中，這三個佛祖不是在同一時空存在的，但為了劇情的效果，《西游記》作者吳承恩將這三位佛祖卸載了一起，但如來佛祖在《西游記》中的地位還是有目共睹的，不過不管怎樣，《西游記》如來佛祖還不是佛祖，因為如來佛祖的恩師燃燈古佛也存在在《西游記》中。

當(dāng)然了，《西游記》如來佛祖與佛教中的如來佛祖還是有點區(qū)別的，佛教中的如來佛似乎給人的印象主要就是普渡眾生，給弟子們講講佛法，而小說中的如來佛祖更多的是在幫忙處理一些玉帝老兒處理不了的事情，比如捉拿孫悟空。因此，《西游記》如來佛祖就是讓更多的人知道有如來這尊佛，而更多的佛教信徒更愿意在經(jīng)書中，在寺廟中認(rèn)識如來佛銅河南佛像店。

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大家知道嗎？漢傳河南佛像店追求佛像造型理想化，形象漢化。佛像莊嚴(yán)肅穆，服飾完整，清純端莊，神態(tài)安詳。面相豐滿而圓潤，莊嚴(yán)典雅，衣裾自然流暢而優(yōu)美。

藏傳佛像與漢族河南佛像店有著很大區(qū)別，藏傳佛像分為七個類型，即：祖師系、佛系、菩薩系、佛母系、羅漢系、神系和財寶天王系，并有三大特點，即：寂靜尊、寂忿尊、忿怒尊。寂靜尊是平靜時候的像，寂忿尊是慍怒時的像，忿怒尊是憤怒時的像。藏傳佛像中也有觀音、文殊、普賢等菩薩等，但形象和漢傳佛像體系不完全相同。

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公元二至三世紀(jì)之間，新疆拜城修建的克孜爾千佛洞，是現(xiàn)在很多都發(fā)都對現(xiàn)在的佛具聊，下面我們就來一起了解育新，希望這些對域名都哪哈。

座石窟寺。從這個時候起，佛像開始逐漸在佛教的伽藍(lán)中普遍地供奉起來。并由大月氏經(jīng)過疏勒、高昌、于闐、龜茲等地逐漸地傳到河西四郡(敦煌、張掖、武威、酒泉)和中國內(nèi)地時，

佛的形象系雅利安人的特征:高鼻、細(xì)眼、薄唇。這種儼然是洋人的容貌特征，同古代新疆土著居民典型的蒙古利亞臉型顯然是不同的，這說明了我國的佛教是個外來的。

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