儒家思想在漢服衣裳之上刺繡出的千古驚嘆

    中國(guó)傳統(tǒng)服飾漢服的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過程，在這個(gè)發(fā)展過程中人們不斷向漢服制作之中增添新的元素，而儒家思想一直在潛移默化地影響著人們的信仰和審美觀，在不同的時(shí)代里，儒家思想影響下的漢服體現(xiàn)出了不同的特色和時(shí)代特征，雖然漢服有許許多多不同的款式，但是在它的發(fā)展過程中它一直是在往輕便而美觀的方向發(fā)展，現(xiàn)在我們所熟知的漢服，其實(shí)是經(jīng)過現(xiàn)代服裝元素改進(jìn)之后所創(chuàng)造出來的產(chǎn)品。

    那些真正的存在于中國(guó)古代的漢服，也只能通過考古學(xué)家挖掘出來才能夠了解到，中國(guó)古代傳統(tǒng)漢服的儒化唯美，即使是在鐫刻在并不形象的墻壁書畫之中，我們也能體會(huì)到古代漢服的那種無以比擬的美感，這就是漢服的魅力所在。

漢服文化得到認(rèn)同

文化認(rèn)同

而漢服得以進(jìn)一步發(fā)展，則是文化傳承和民族歸屬感在越來越多人心中得到加強(qiáng)。

漢服的意義已經(jīng)超越了服飾本身，更是一種文化符號(hào)，它承載著民族文化，是文化復(fù)興的一部分。漢服文化興起的背后不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)服飾文化的熱愛，是人們對(duì)于民族文化的自信和認(rèn)同感。

中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的吸引力，中國(guó)越來越強(qiáng)大，中國(guó)人越來越自信，傳統(tǒng)文化散發(fā)出的魅力形成了巨大的磁場(chǎng)，讓更多的國(guó)人開始關(guān)注和喜愛漢服。

對(duì)于民族文化的認(rèn)同，在這里被具象化成對(duì)于漢服的認(rèn)同，認(rèn)同漢服意味著對(duì)國(guó)族的認(rèn)同。這也讓圍繞漢服文化的精神消費(fèi)和物質(zhì)消費(fèi)有了價(jià)值觀的指引，漢服文化的興起自然也就水到渠成了。

但在這個(gè)階段，公眾對(duì)于漢服也不過是逐漸開始接受，整個(gè)漢服文化市場(chǎng)也遠(yuǎn)沒達(dá)到今天的規(guī)模和熱度。

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刺繡與服飾如何結(jié)合

    提到刺繡服飾，從古到今，從宮廷到百姓，從漢族到少數(shù)民族，恐怕無一不凸顯其豐富多彩的特征。每個(gè)地區(qū)、每個(gè)民族都有各自不同風(fēng)格的服飾，而這些各具特色的服飾，必定閃動(dòng)著刺繡的別樣風(fēng)采：它們或素或艷，或淡或濃、或繁或簡(jiǎn)，或華貴或典雅，或精湛或質(zhì)樸，或莊重或靈動(dòng)，刺繡在服飾上成為一道美麗的風(fēng)景線，把我們的生活打扮得花團(tuán)錦簇、色彩紛呈。

    清末后妃襯衣是清晚期滿服中較為流行的刺繡服飾，是宮廷后妃穿著更多的款式，它既可單獨(dú)穿用，亦可外加馬褂、氅衣等，刺繡工藝和圖案多精美絕倫。例此襯衣以三綠色緞面做底，上繡洋紅、玫紅、淡湖藍(lán)三色牡丹花，間繡各色翻飛的蝴蝶，下方繡有靈芝、海棠和小草，洋溢著春天里萬物繁華、花榮似錦的祥瑞氣息，領(lǐng)、襟、擺、袖均鑲有花邊和精繡的花沿邊，雙挽袖鑲著白色緞底刺繡袖口，整件服裝運(yùn)用了套針、纏針、戧針、游針、標(biāo)針、打籽、接針等數(shù)種繡法，精致細(xì)膩，出邊整齊，水路清晰，針工嫻熟，繡工講究，是晚清宮廷服飾刺繡的精品。