飛龍彩燈知識(shí)

自貢飛龍彩燈文化藝術(shù)有限公司是以塑造自貢燈會(huì)品牌形象、傳統(tǒng)彩燈文化，提升彩燈品質(zhì)為宗旨。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計(jì)、制作及大型展出活動(dòng)的文化傳播公司

彩燈上水中燈、山上燈、樹上“鳥”，湖中“蛙”交相輝映，人物燈、動(dòng)物燈、瓜果燈、戲劇”臉譜走馬燈、木制龍頭雕刻燈……燈景交融，形成燈中有景，景中有燈，湖光山色，亭臺(tái)水榭與“燈”融為一體的燈山燈海，形成燈景交融，層次迷離的宏大場(chǎng)面。

彩燈與時(shí)俱進(jìn)在古老造燈技藝之上還進(jìn)行了技術(shù)，飛龍彩燈，大膽引入各種現(xiàn)代光學(xué)技藝，將傳統(tǒng)的制燈工藝與現(xiàn)代光學(xué)技藝融匯貫通，形成了開(kāi)封燈會(huì)大型、綜合、聯(lián)動(dòng)的特點(diǎn)。

城市亮化彩燈展望

1.夜景燈光照明應(yīng)根據(jù)城市規(guī)劃統(tǒng)籌考慮。

城市夜景照明應(yīng)與城市規(guī)劃緊密結(jié)合，是城市規(guī)劃的一個(gè)組成部分。按總體規(guī)劃，重點(diǎn)抓好反映一個(gè)城市特征的標(biāo)志性工程的城市亮化工程建設(shè)，不僅照明功能合理，而且具有很高的藝術(shù)水平，畫龍點(diǎn)睛，成為城市形象的經(jīng)典之作。

2.根據(jù)城市功能進(jìn)行夜景設(shè)計(jì)

按照城市總體規(guī)劃的部署，夜景設(shè)計(jì)要與城市和建筑物功能的特點(diǎn)相互吻合。不同功能性質(zhì)的街道和地段，特定的環(huán)境和建筑物，其燈光照明一應(yīng)有不同的氛圍、不同的亮度或不同的風(fēng)格要求。

3.把城市亮化工程當(dāng)作城市環(huán)境景觀的重要組成部分。

城市環(huán)境景觀的構(gòu)成要素包括自然物和人工建筑物，既有體態(tài)龐然大物又含微觀小品，有的重在實(shí)用功能，有的突出裝飾觀賞價(jià)值。從過(guò)去側(cè)重于功能轉(zhuǎn)化為實(shí)用和美學(xué)并重。今后要持續(xù)性、規(guī)范化，有計(jì)劃的擴(kuò)展實(shí)施和提高技術(shù)與藝術(shù)水平。

花燈起源

花燈起源于漢代，盛于唐代，到了宋代遍及民間。中國(guó)歷代花燈的制作十分講究，品種繁多。如明朝畫家唐寅有詩(shī)云:'有燈無(wú)月不娛人，有月無(wú)燈不算春，春到人間人心玉，燈燒月下月如銀，滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神，不到芳尊開(kāi)口笑，如何消得此良辰。'

花燈

新燈'即為經(jīng)過(guò)革新后的玉溪花燈。辛亥革命后，云南在各方面發(fā)生了巨大的變化。唐高宗鱗德二年(665年)，'(烏涇波)遺其弟祖紇多獻(xiàn)瑪瑙燈樹兩具、高三尺余'(《唐會(huì)要)卷99)。玉溪地處云南中部，臨近昆明，交通i便利，其農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)均較發(fā)達(dá)。辛亥革命所帶來(lái)的自由之風(fēng)使見(jiàn)多識(shí)廣的玉溪人不再對(duì)原有的玉溪花燈感到滿足，變革之風(fēng)悄然興起。花燈藝人們開(kāi)始從滇劇和曲藝善書中移植、

改編了一批劇目，如《蟒蛇記》、《金鈴記》、《白扇記》等。在音樂(lè)上引進(jìn)了[十杯酒]、[虞美人]、[昭通調(diào)]等曲調(diào)，并將[出門板]、[五里塘]等傳統(tǒng)曲調(diào)改編成板腔體式。燈文化正是以一種“壓抑性非升華”的方式實(shí)現(xiàn)著對(duì)被異化的人之拯渡的。此外，還學(xué)習(xí)了滇劇的表演藝術(shù)和化妝，這一系列變革，使玉溪花鼓改變了其以往的以歌舞為主的表演形式，以一種全新的面貌出現(xiàn)在舞臺(tái)上。新式花燈的出現(xiàn)，受到廣大觀眾尤其是城里觀眾的歡迎，很快影響到全省。