中國(guó)古典園林以自然寫意山水園的獨(dú)特風(fēng)格而著稱于世。園林景象石可以作踏腳石，發(fā)明出山路的意境，還可以用裝飾花圃的墻壁，添加人的靈性。園林中的“山”，即有真山亦有假山。承德的避暑山莊、蘇州的天平山高義園，即為真山園林的代表。而絕大多數(shù)的古典園林中的山是假山；人工造山在中國(guó)傳統(tǒng)造園中便自然占有十分突出的地位。假山石在園林造景中大規(guī)模的運(yùn)用早可以追述到秦漢時(shí)期，之后景石在園林造景中的運(yùn)用不斷得到提升，堆山疊石的手法技藝和意識(shí)也得到升華。

　　秦、漢時(shí)期假山之風(fēng)大為盛行，而且規(guī)模很大，這時(shí)的假山是遠(yuǎn)景式的土山和土、石結(jié)合之山。在制造過(guò)程中配以不同的色料可制成具有色彩艷麗、光澤如玉酷似天然大理石的制品。秦漢的上林苑，用太液池所挖的土堆成島，象征東海神山，開創(chuàng)了人為造山的先例。這種“海上三神山”水中島嶼的造園藝術(shù)手法，幾乎歷代帝王宮苑無(wú)不采用，就連一些私家小園也紛紛效仿。東漢梁冀模仿伊洛二峽，在園中構(gòu)土為山，從而開拓了從對(duì)界的向往，轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀簧剿哪７?，?biāo)志著造園藝術(shù)以現(xiàn)實(shí)生活作為創(chuàng)作起點(diǎn)。

　　公元三世紀(jì)到六世紀(jì)的魏晉南北朝時(shí)期，是園林藝術(shù)發(fā)展.的轉(zhuǎn)折期。但在現(xiàn)代城市中，自然景觀越來(lái)越少，到處充斥著人工環(huán)境，人們體味不到大自然的陽(yáng)光、空氣、鳥語(yǔ)花香和宜人之景，希望在城市中重現(xiàn)大自然的美景。造園由秦漢的圈地式開始向?qū)懸馐降纳剿?jīng)營(yíng)方向發(fā)展，逐漸注重造園的精能。造園設(shè)計(jì)開始精致化。在一些私園中開始有了單塊美石的特置。而且此時(shí)自然風(fēng)景已經(jīng)被許多文人雅士所認(rèn)識(shí)，并被他們組織到園林中，尤其在兩晉之后，山水風(fēng)景園林更為盛行。假山疊石在中國(guó)古典園林中的主導(dǎo)地位逐漸得到確立，并開始轉(zhuǎn)向近景寫實(shí)的風(fēng)格。

　　隋唐時(shí)期風(fēng)景園林式園林創(chuàng)作技巧和手法的運(yùn)用，已跨入一個(gè)新的境界，筑山理水刻意追求一種縮移模擬天然山水，以小觀大的意境。景觀石風(fēng)化的和周圍的自然環(huán)境（包括氧氣，風(fēng)，雨等）的各種環(huán)境因素，都有著分不開的關(guān)系，接下來(lái)我們就一起來(lái)看看吧。尤其在造園意境方面，因?yàn)槲娜藚⑴c造園活動(dòng)工程與藝術(shù)的結(jié)合注重情景交融，通過(guò)景物的引導(dǎo)來(lái)開發(fā)欣賞者的想象來(lái)進(jìn)行二次創(chuàng)造。筑山既有土山也有石山，但以土居多，純用石塊堆疊的石山尚不多見。園林中由單塊石料或者若干石料組合成景的置石已經(jīng)比較普遍了，總之這一時(shí)期，人工造山并不多見，但已普遍認(rèn)識(shí)到山石的審美價(jià)值，并將“特置”于園林或供于盆中珍賞。

園林景觀石中刻字所起到的效果

刻字石在園林藝術(shù)中的作用

   刻字石，亦稱平板石。真假靈壁石的鑒別現(xiàn)在靈璧石收藏?zé)岬牟粩嗌郎?，使好的靈璧石越來(lái)越難尋，價(jià)格也在不斷攀升。由于大自然的造化，使刻字石千姿百態(tài)，表面圓滑，形態(tài)荒涎怪異，別具特色。有的象飛禽，形似孔雀梳羽祥云繚繞、彩蝶飛舞；有的小巧可愛(ài)象小狗靜臥，憨態(tài)可掬；有的象玉兔活靈活現(xiàn)；有的渾厚、壯觀，酷似駿馬奔騰；有的挺拔如山峰疊起雄偉宏大。

該石上水性能強(qiáng)，盆中蓄水后，頃刻可吸到頂端。石上可栽植野草、蘚苔，青翠蒼潤(rùn)，為制作盆景的佳石。

   沙

積石，暄而脆，但吸水性很強(qiáng)；石灰石硬度稍高，結(jié)構(gòu)比沙積石細(xì)密。上水石易于造型，由于暄而脆，可隨意鑿槽、鉆洞、雕刻出心中理想的形象。上水石上大大小

小的天然洞穴很多，有的互相穿連通氣，小的洞穴如氣孔，這就是吸水性強(qiáng)的主要原因。在上水石上的洞穴中，填上泥土可植花草，大的洞穴可栽樹木，由于石體吸

水性強(qiáng)，植物生長(zhǎng)茂盛，開花鮮艷。上水石可以散發(fā)濕氣，用它造假山或盆景，都有濕潤(rùn)環(huán)境的作用。

石刻雖然有其特殊性，但它脫離不了自然、社會(huì)、思維的基本規(guī)律。景觀石、刻字石、門牌石、招牌石、園林石在機(jī)關(guān)、企業(yè)，庭院中置石造景、寓意著立于基本，穩(wěn)如磐石。沒(méi)有哲學(xué)，石刻形成不了自己完整的體系。理解了中國(guó)哲學(xué)，可以對(duì)石刻藝術(shù)從更深層的規(guī)律上把握。而對(duì)于歷史唯物主義和辯證法的掌握，將使石刻藝術(shù)研究提升到一個(gè)更高的、宏觀的層次上。南陽(yáng)福祿源石業(yè)有限公司是專業(yè)的風(fēng)景石，景觀石，刻字石，生產(chǎn)廠家，公司的新產(chǎn)品晚霞紅景觀石一直受到社會(huì)的廣泛的關(guān)注！您需要類似的景觀石可以隨時(shí)與我們聯(lián)系！

從哪些方面欣賞景觀石

“景觀石”術(shù)語(yǔ)包含兩層意思，一指各種建筑物、花園、園林、城市景觀中用于點(diǎn)綴、裝飾環(huán)境的石頭；一指室.供石中能夠呈現(xiàn)自然景觀或人文景觀的造型類奇石，前者常見大型或巨型，后者以標(biāo)準(zhǔn)石和小型石居多。本文探討的“景觀石”僅指后者。

　　景觀石可遇不可求

　　從自然屬性看，不管是江河湖海的水沖石、戈壁沙漠的風(fēng)礪石，還是溶洞里的溶蝕石、土里開采的無(wú)根山石或者有根山石，以至古植物化石、礦物晶體，都有出現(xiàn)景觀石的可能。假山疊石在中國(guó)古典園林中的主導(dǎo)地位逐漸得到確立，并開始轉(zhuǎn)向近景寫實(shí)的風(fēng)格。應(yīng)該說(shuō)，景觀石的資源，還是比較豐富的。但是，實(shí)踐告訴我們，石頭中“不似”的易得，“似”的難得，景觀石既然屬于具象類型，當(dāng)然就不可能俯拾皆是；一塊理想的景觀石，是可遇而不可求的。

　　以審美屬性分類，景觀石屬于造型石類型。應(yīng)該說(shuō)它們還是在一定層面符合了某些人類形式美的規(guī)律，才顯得美。圖紋類型的奇石，雖也有表現(xiàn)自然景觀或人文景觀的，但作為圖紋石中的一類，我們一般將其稱作風(fēng)景畫面石，而不稱作景觀石。稍一比較，我們便可發(fā)現(xiàn)兩者之間的不同。一是平面一是立體自不必說(shuō)；還有就是景觀石呈現(xiàn)的景觀，不管是自然景觀抑或人文景觀，都只有主體而沒(méi)有諸如天空、太陽(yáng)、云彩、霧靄、星月、湖海等背景（有的山形石“山”上的白色共生物被看作云霧、流水除外），更不可能有以天空、太陽(yáng)、云彩、霧靄、星月、湖海為主體的景觀石。風(fēng)景類的圖紋石則不同，天空、太陽(yáng)、云彩、霧靄、星月、湖海等，都有可能成為畫面的主體與背景，這也正是風(fēng)景畫面石之所以叫做風(fēng)景畫面石而不叫做景觀石的原因。