鑄銅鐘乃眾樂(lè)之首，然而其功用問(wèn)題卻一直未有較為全的總結(jié)。如若不將青銅鐘的起源梳理清楚，就難以論述明白它的發(fā)展脈絡(luò)。鑄銅鐘的功用主要是祭祀、演奏樂(lè)舞、象征等級(jí)地位、賞賜臣子。起源問(wèn)題主要從文字學(xué)和考古學(xué)兩個(gè)角度予以探討，后者中又包括“北來(lái)說(shuō)”、“南來(lái)說(shuō)”、“南北交流說(shuō)”以及其他合理解釋。在古代祭祀或者宴饗的時(shí)候，經(jīng)常將銅鐘作為樂(lè)器來(lái)奏樂(lè)，在歷代所鑄造的鐘里，也有其他材質(zhì)的鐘，例如鐵質(zhì)鐘，但絕大多數(shù)還是銅鐘。

河北中正銅工藝品制造有限公司長(zhǎng)期供應(yīng)銅雕塑，銅鐘，銅雕動(dòng)物，銅雕人物，各種銅工藝品， 可來(lái)樣定作。

      鑄銅鐘早在原始社會(huì)，作為禮器的鐘就出現(xiàn)了。當(dāng)時(shí)的鐘或以木制，或以竹制，或以陶制，是一種簡(jiǎn)單的打擊樂(lè)器。隨著青銅文化的開(kāi)始，在商周時(shí)期出現(xiàn)了青銅鐘。鐘和鼎一樣，也是統(tǒng)治王權(quán)的象征，“鐘鳴鼎食”就是權(quán)勢(shì)地位的標(biāo)志。

      佛法器銅鐘發(fā)音宏亮而悠揚(yáng)，自佛傳入中國(guó)開(kāi)始，鑄銅鐘就逐漸成為佛寺院中不可缺少的法器佛鐘。明代科學(xué)家宋應(yīng)星在《天工開(kāi)物》里寫(xiě)道：“梵宮仙殿，必用以明×（手 耳 打動(dòng)之意）謁者之誠(chéng)，幽起鬼的神之敬?！币虼?，名剎寶寺皆有鐘。當(dāng)暮靄漸合，寺院廟堂鐘聲回蕩，木魚(yú)橐橐，與僧尼頒經(jīng)聲溶為一缽，增添了蓮花佛界特有的神秘氣氛。武后銅鐘的鑄造時(shí)間距今1000多年了，但仍光亮如昨，敲之，發(fā)聲清宏。

 圣積寺，古名慈福院，位于峨眉城南2.5公里處，為入山大寺，環(huán)境清幽。寺外有古黃桷樹(shù)二株，需數(shù)人才能合抱。銅鐘原懸掛于寺內(nèi)寶樓上，故名圣積銅鐘，鑄于明代嘉靖年間，由別傳禪師募化、建造，此鐘銅質(zhì)堅(jiān)固，重達(dá)12500公斤，相傳為四川省的一口銅鐘。趙循伯編撰，于一九三五年出版的《峨眉山記載》：“其鐘每于廢歷（即夏歷）晦望二日之夕敲擊……每一擊，聲可歷一分五十秒。近聞之，聲洪壯；遠(yuǎn)聞之，聲韻澈；唐縣中正銅工藝品制造有限公司專(zhuān)業(yè)制造各種銅雕鐘，光材質(zhì)就可分為，黃銅鐘，青銅鐘，紅銅鐘，尺寸小到幾公分大到幾米，都是整體鑄造，聲音洪亮悅耳，是專(zhuān)業(yè)的銅鐘制造廠(chǎng)家。傳夜靜時(shí)可聲聞金頂?！?

　　1959年，圣積寺廢，鐘擱置于道旁。1978年，銅鐘遷至報(bào)國(guó)寺對(duì)面的鳳凰堡上，并建亭覆蓋維護(hù)。鳳凰堡上參天蔽日的蒼杉翠柏，莊重典雅的八角攢尖鐘亭，環(huán)繞四周有百余通碑刻的古碑林，與古樸凝重的巨鐘渾然一體，融和了自然美與人文美，堪稱(chēng)一大景觀(guān)。一般鐘的花紋兩邊相同，每邊大率有六排(每排三個(gè))共十八個(gè)突出的乳。

在蘇州市政府相關(guān)部門(mén)主持與社會(huì)各界贊助下，2008年新種鑄成。大鐘為仿唐式鑄銅鐘，通高8.5米，鐘底裙邊直徑5.188米，總重量108噸。鐘面銘文為《大乘妙法蓮華經(jīng)》全文，計(jì)7萬(wàn)余字。大鐘高高懸掛于寒山寺對(duì)面新建鐘樓碑院中三層鐘樓的桁梁上。鐘口離地不足半米。這口新鐘無(wú)論通高、直徑還是總重量，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)北京永樂(lè)大鐘和南京大鐘亭鑄銅鐘，當(dāng)之無(wú)愧堪稱(chēng)中華佛鐘。古鐘造型宏大莊嚴(yán)，靜穆而不失秀美，可以反映中國(guó)傳統(tǒng)文化和當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。走進(jìn)鐘樓，仰望巍巍大鐘，一股崇敬之情油然而生。幾位大發(fā)少年狂態(tài)的老兄，忍不住揎拳捋袖，撞起了大鐘，鐘聲渾厚悠遠(yuǎn)，給人以震撼之感。與一般小體量的銅鐘發(fā)聲迥然不同。隨著歷史的變遷，很多寺廟宮觀(guān)早已無(wú)跡可尋，但在其中使用過(guò)的古鐘卻因材質(zhì)特殊等原因得以保存并流傳至今。