自有人類(lèi)以來(lái)就有護(hù)理，護(hù)理是人們謀求生存的本能和需要。遠(yuǎn)古人在與自然的中，經(jīng)受了猛獸的傷害和惡劣自然環(huán)境的摧殘，自我保護(hù)成為需要。北京猿人在火的應(yīng)用中，逐步認(rèn)識(shí)到燒熱的石塊、砂土不僅可以給局部供熱，還可以消除疼痛。原始人創(chuàng)造了“砭石”和“石針”，以之作為解除病痛的工具。當(dāng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展至母系氏族公社時(shí)代，氏族內(nèi)部分工男子，婦女負(fù)責(zé)管理氏族內(nèi)部事務(wù)，采集植物，照顧老、幼、病、殘者，家庭的雛形由此產(chǎn)生。護(hù)理往往象征著母愛(ài)及妻子對(duì)丈夫的關(guān)愛(ài)。初始的家庭或自我護(hù)理意識(shí)成為撫育生命成長(zhǎng)的搖籃，它伴隨著人類(lèi)的存在和人類(lèi)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)而發(fā)展。 次數(shù)用完API KEY 超過(guò)次數(shù)限制

醫(yī)護(hù)為一體是古代護(hù)理的特點(diǎn)之一，19世紀(jì)之前，世界各國(guó)都沒(méi)有護(hù)理專(zhuān)業(yè)。被古希臘譽(yù)為“醫(yī)學(xué)”的希波克拉底（Hippocrates）就很重視護(hù)理，他教患者漱洗口腔，指導(dǎo)音樂(lè)，調(diào)節(jié)心臟病、臟病患者的飲食——從現(xiàn)代觀點(diǎn)看，這些都是有益于康復(fù)的護(hù)理。我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)專(zhuān)著中并無(wú)“護(hù)理”兩字，但中病的一個(gè)重要原則是、“三分治，七分養(yǎng)”。它包括改善的休養(yǎng)環(huán)境和心態(tài)，加強(qiáng)營(yíng)養(yǎng)調(diào)理，注重動(dòng)、靜結(jié)合的體質(zhì)鍛煉等，這些都是中醫(yī)辨證施護(hù)的精華。 次數(shù)用完API KEY 超過(guò)次數(shù)限制

古代護(hù)理的另一個(gè)特點(diǎn)是受影響至深。在東方、西方教支配下，救護(hù)病殘者成為的慈善事業(yè)。、修女、護(hù)理，主要以憐憫、施恩的人道主義精神照顧患者，應(yīng)用科學(xué)技術(shù)是有限的。正由于歷史的局限性所決定，15世紀(jì)以前的護(hù)理只能是以一種勞務(wù)的方式存在，處于家庭護(hù)理、經(jīng)驗(yàn)護(hù)理階段。

近代護(hù)理

近代護(hù)理是在中世紀(jì)之后生物醫(yī)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上起步的。比利時(shí)人維薩里（Vesalius1514～1561年）醫(yī)生解剖用直接觀察法寫(xiě)出了部人體解剖學(xué)；英國(guó)醫(yī)生維廉哈維（william Harver,1578～1675年）以實(shí)驗(yàn)法發(fā)現(xiàn)了血液循環(huán)；隨之，細(xì)菌學(xué)、消毒等一系列的醫(yī)學(xué)發(fā)明和重大突破，為建立近代護(hù)理學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)，提供了實(shí)踐發(fā)展的條件。 次數(shù)用完API KEY 超過(guò)次數(shù)限制