例如婦好墓出土的玉援銅戈即是將玉戈援納入銅內(nèi)的陶范中鑄成。藁城等地發(fā)現(xiàn)的鐵刃銅鉞也是采用這種技術(shù)鑄成的。銘文 商代早期和中期的銅器上至今未見(jiàn)銘文。大概到商代晚期的第二期，銅器上才出現(xiàn)銘文。較早的銘文只有很少幾個(gè)字,大都是族徽?qǐng)D像、人名或父祖名,如婦好之類。商代末年始有較長(zhǎng)的銘文，有三、四十字的，內(nèi)容大抵是因受賞而為父輩作器。安陽(yáng)后岡祭祀坑出土的戍嗣子鼎有銘文30字，是科學(xué)發(fā)掘以來(lái)所獲商代銅器中銘文長(zhǎng)者。傳出山東梁山的小臣□犀尊，有銘文27字，內(nèi)容記帝辛十五年，王來(lái)征人方，賜小臣貝，關(guān)系到商代末年與人方間的爭(zhēng)。為周初的輔佐重臣，曾封于召，為召公，助武王克商，參與平滅武庚、管、蔡之亂。傳世的有銘文37字，記帝辛二十年十一月戊辰，祭祀先王武乙之配妣戊，受師之賞而為其父作器。這些有明確紀(jì)年的銅器在商代銅器的編年研究上是很重要的。

楚大鼎，戰(zhàn)國(guó)晚期楚國(guó)的青銅鼎。原物通高113厘米，口徑87厘米，重400千克，1933年安徽楚王墓出土。鼎口銘文有“鑄客”二字，故此鼎又稱“鑄客大鼎”。楚大鼎是我們今天感受中華燦爛文明難得的國(guó)寶級(jí)。、、等曾先后來(lái)到安徽省博物館參觀這一國(guó)寶。楚大鼎，氣勢(shì)雄偉，充分表現(xiàn)了春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄的楚人開(kāi)拓進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)的創(chuàng)業(yè)精神。楚人經(jīng)過(guò)艱辛歷程而成為泱泱大國(guó)，冶金技術(shù)達(dá)到了水平。中國(guó)歷史博物館收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青銅鼎，長(zhǎng)方、四足，高133厘米，重875公斤，是現(xiàn)存的商代青銅器。原鼎前足膝部的銘文，其中“安邦”二字說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)有祈盼和平的愿望。今天，人們更愿意通過(guò) 它表達(dá)和平穩(wěn)定、和諧繁榮的崇高理想。

      金文是“吉金文字”的簡(jiǎn)稱。古人以祭祀為吉禮,祭祀用的青銅禮器稱為吉金。這些青銅禮器上面鑄的銘辭、款識(shí)等文字稱為鐘鼎文。在1977年出土于河北省平山縣一個(gè)中山國(guó)君王的墓中，通高51.1厘米，直徑65.8厘米，頂蓋及鼎腹部刻有銘文469個(gè)字，共刻有銘文77行，蓋上2個(gè)字，腹部凸玄紋以上3個(gè)字，以下1個(gè)字。中山王鼎為王墓中同時(shí)出土的九件列鼎中的首鼎，銅身鐵足，圓腹圜底，雙附耳，蹄形足，上有覆缽形蓋，蓋頂有三環(huán)鈕。據(jù)鼎銘得知，此鼎為奉祀宗廟的禮器。中山王鼎是我國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)的的鐵足銅鼎，也是銘文字?jǐn)?shù)多的一件戰(zhàn)國(guó)青銅器。銘文字體瘦長(zhǎng)，清秀挺拔，有所謂懸針篆風(fēng)格，令人嘆服?？珊芸炀陀腥俗呗┫?，向當(dāng)時(shí)駐安陽(yáng)飛機(jī)場(chǎng)的日本警備隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)黑田榮報(bào)告此事。1977年于河北省平山縣中山國(guó)王墓出土。現(xiàn)藏河北省研究所。

鑄銅鼎雕塑鑄造廠被視為傳國(guó)重器、國(guó)家的象征，“鼎”字也被賦予“顯赫”、“ 尊貴”、“盛大”等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時(shí)期、鼎力相助，等等。鼎又是旌功記績(jī)的禮器。周代的國(guó)君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時(shí)都要鑄鼎，以記載盛況。這種禮俗至今仍然有一定影響。為慶賀聯(lián)合國(guó)50華誕，中華人民共和國(guó)于1995年10月21日在聯(lián)合國(guó)總部，向聯(lián)合國(guó)贈(zèng)送一尊青銅巨鼎——世紀(jì)寶鼎。較早的銘文只有很少幾個(gè)字,大都是族徽?qǐng)D像、人名或父祖名,如婦好之類。西藏和平解放50周年慶典之際，中央政府向西藏自治區(qū)贈(zèng)送“民族團(tuán)結(jié)寶鼎”，矗立于拉薩人民會(huì)堂廣場(chǎng)，象征民族團(tuán)結(jié)和西藏各項(xiàng)事業(yè)鼎盛發(fā)展。此舉意義深遠(yuǎn)，文化內(nèi)涵豐厚。