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戴香包頗有講究。老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花、菊花、桃子、蘋果、荷花、娃娃騎魚、娃娃抱公雞、雙蓮并蒂等形狀的，象征著鳥語花香，萬事如意，夫妻恩愛，家庭和睦。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎、豹子；猴子上竽、斗雞趕免等。青年人戴香包講究，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包，趕有節(jié)前送給自己的情郎。香包最早稱容臭，屈原《離騷》中有“扈江籬與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，當時的香料是辟芷、秋蘭。小伙子戴著心上人送給的香包，自然要引起周圍男女的評論，直夸小伙的對象心靈手巧。

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香包亦叫香囊，其根探于古代的“艾虎”、“艾符”。在古代，有人在端午節(jié)即將.來臨的時候.，把編成老虎形狀，或把彩綢剪成虎形，粘上一，插一在頭發(fā)上或佩帶在胸前以祛瘟辟i邪，這就是艾虎。傳說，善于降妖伏魔的張?zhí)鞄?，于五月五日乘艾虎出游四?所到之處，五毒(蝎子、、蛇、壁虎和蟾蜍)化為灰塵，，妖邪歸回地府。由此，我們透過迷i信的迷霧，便可看見艾虎的功效和威力。布料以前香包的制作，大都采用做衣服剩下來的零頭布，都采用比較好的布料，當然主要的選擇是在于布料的質(zhì)感，對于體材合適的程度。有殺菌祛蟲之功，虎又是傳說中的神獸，可以鎮(zhèn)一守門戶，二者合一制成艾虎，可見人們的心理是想以此獲得生命的保障和尋求心靈的安全感。

戴香包與民間“驅(qū)五毒”的風俗有關(guān)。俗語說;“端午節(jié)，天氣熱;五毒醒，不安寧。”在我國華北部.分地一區(qū)，每到端午節(jié)，人們用彩紙分別剪成五毒形狀，貼在門、窗、墻壁，、炕頭上、為避諸毒，有的用絲線穿住五毒模型的頭，并在每個毒卑的頭上刺上一根針或釘子，掛在小孩的手臂上，表示把這些毒蟲都刺死和‘有的用黃布做成葫蘆形的袋子，把用彩紙剪成的五毒裝在葫蘆袋子里，表示五毒永遠不能外出害人，也表示用葫蘆這種古代被當作鎮(zhèn)邪的寶物把五毒鎮(zhèn)住。還有的地方把五毒串成長串，在上端系、上艾篙、營蒲之類，在下端穿上三瓣大蒜組成的藕形。青年人戴香包最講究，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包，趕有節(jié)前送給自己的情郎。營蒲、艾蓄表示刀和劍要把五毒斬除，大蒜代表鎖，將它們鎖住殺i死。

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實物造形的香包先是設(shè)計圖形，然后是描圖剪紙襯，裱在布的背面。把布剪下來在上面刺繡圖樣，然后把正反兩塊已繡好的布形相互背對開始縫合?？p合時要注意空隙不可太大，縫一半就可塞入香料和棉花。

一來因為如今醫(yī)i藥發(fā)達，靠香包袪邪避毒的功能已經(jīng)消失，再則在工商社會，人們的生活步調(diào)緊張，職業(yè)婦女也越來越多，她們無暇研究女紅手藝，因此每年端午節(jié)前后，就會有大量制作的香包在市面上出售，雖然圖案也繡得相當漂亮，但不免有些匠氣，而且采用的香料大多是化學物質(zhì)，不但香味無法持久，更重要的是由于大量制造，已經(jīng)失去了傳統(tǒng)香包，為人們生活帶來的情i趣和其中的溫馨。是以男耕女織為標志的古代中國農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，是越千年而余緒未泯的中國傳統(tǒng)文化的遺存和再生。