告別儀式結(jié)束后，將被火化。為了文明、衛(wèi)生火化，都裝入一次性的包裝盒（袋）中。包裝盒（袋）隨一同火化。用于火化的爐子按科技含量高低，分為普通爐和綠色火化爐。

1、 普通火化爐火化

由輸送帶將送進(jìn)爐體，火化后人工將骨灰勾出，喪家可以戴上一次性的衛(wèi)生手套，用筷子為親人納骨。

2、綠色火化爐

新型綠色環(huán)?；鸹癄t采用二次燃燒，利用燃燒技術(shù)配以其他輔助措施來(lái)達(dá)到消煙、除臭、除噪聲的目的，從根本上解決了火化系統(tǒng)對(duì)環(huán)境的污染，同時(shí)還具有臺(tái)車(chē)告別、進(jìn)爐、冷卻、收納靈骨全自動(dòng)的功能。槨項(xiàng)排放著商王的儀仗執(zhí)器奴隸、男女侍從奴隸，還有兒童和供玩的狗猴等動(dòng)物。該火化系統(tǒng)集人文科學(xué)、現(xiàn)代燃燒技術(shù)、自動(dòng)控制系統(tǒng)、計(jì)算機(jī)管理于一體。

選用綠色火化爐火化時(shí)，喪家入告別室與其告別，然后目送其進(jìn)爐膛，同時(shí)還可以通過(guò)爐膛內(nèi)的攝像頭在電腦屏幕上觀爐火化。綠色環(huán)?；鸹癄t滿足了喪家的特殊需求，很受喪家的歡迎。

武漢殯儀一條龍是很多人關(guān)心的問(wèn)題，這點(diǎn)也是高速發(fā)展的社會(huì)逐漸的老齡化所導(dǎo)致，而就墓地而言，價(jià)格始終是人們所關(guān)注的重點(diǎn)，今天武漢殯儀一條龍的小編就來(lái)跟大家談?wù)勀沟氐膬r(jià)格。

就武漢墓地的價(jià)格來(lái)說(shuō)，確實(shí)不便宜，不過(guò)相比起北京、上海等發(fā)達(dá)城市而言，價(jià)格還在7-8年前的水平，就最近來(lái)說(shuō)，墓地的增長(zhǎng)速度每年呈20%的幅度穩(wěn)定上漲，武漢墓地的價(jià)格上走勢(shì)也差不多，就目前來(lái)說(shuō)，墓地的價(jià)格都是在3-6萬(wàn)左右浮動(dòng)。

很多就質(zhì)疑了，房?jī)r(jià)上漲的時(shí)候墓地在漲，房?jī)r(jià)沒(méi)漲的時(shí)候墓地還是在上漲，其實(shí)并不是，是因?yàn)槟沟馗慨a(chǎn)上還是有著本質(zhì)性的區(qū)別，就墓地來(lái)說(shuō)是不能進(jìn)行轉(zhuǎn)手交易的，不像房地產(chǎn)有很大的空間。加上現(xiàn)在人們賺的錢(qián)越來(lái)越多了，物價(jià)都在不斷的上漲，寸土寸金的地方，土地的價(jià)值不斷被開(kāi)發(fā)，導(dǎo)致整體的土地稀缺，而且墓地消耗速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上增長(zhǎng)速度，就這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，未來(lái)市場(chǎng)上墓地價(jià)格也是會(huì)繼續(xù)持續(xù)上漲的主要原因。這里要強(qiáng)調(diào)的就是由于中國(guó)封建社會(huì)非常漫長(zhǎng)，它的制度反映出來(lái)的意識(shí)形態(tài)和各種禮儀的規(guī)定在民間的反映極其廣泛，從高層的皇帝一直到普通的民眾都受到它的影響和制約。而且墓地基本上都不會(huì)動(dòng)，不想房地產(chǎn)還能重建，地的需求也是在被一點(diǎn)點(diǎn)的侵蝕。價(jià)格不斷上漲也不是不能理解的了。

如果從生死觀，從喪禮方面看，老莊哲學(xué)的觀點(diǎn)比孔子要深刻。但在長(zhǎng)期的封建社會(huì)中，占統(tǒng)治地位的葬思想是儒家思想，這是不可否認(rèn)的，所以儒家喪禮的表現(xiàn)形式也最多，最復(fù)雜。在周代的喪儀中就有18項(xiàng)，到了司馬光時(shí)又歸納為25項(xiàng)。最后這25項(xiàng)歸納為五個(gè)方面：首先，人死了以后怎樣停尸；第二，怎樣招魂；第三，怎樣吊喪；第四，怎樣殯儀，就是把入鹼，放進(jìn)棺材供親屬吊唁。這個(gè)過(guò)程都屬于殯儀過(guò)程，我們殯儀館辦的就是這個(gè)事情。第五，就是下葬。從“殯”到“葬”的過(guò)程都是有時(shí)間規(guī)定的。其中的原則就是孔子講的原則，按照等級(jí)和身份的高低決定時(shí)間的長(zhǎng)短：天子7個(gè)月，諸侯5個(gè)月，大夫3個(gè)月，一般的庶民一個(gè)月，后來(lái)越來(lái)越縮短。準(zhǔn)備新的杯子（一般是裝大悲水的杯子），裝滿水（最l好提前用大悲咒加持過(guò)），可準(zhǔn)備備用的水瓶，也要裝滿水（最l好提前用大悲咒加持過(guò)），準(zhǔn)備一個(gè)柳枝即可。與此相關(guān)還有一個(gè)制度，就是五服制度，父母死后兒子要披頭散發(fā)，要穿麻的衣服，袖子都不能縫補(bǔ)，要非常粗糙。身份不同的穿喪服包不一樣。與五服制度配套的還有居喪制度。有孝在身，要節(jié)制生活，遵守喪制。所以，整個(gè)的葬制度在古代中國(guó)是非常嚴(yán)格的，包括怎樣出喪，怎樣穿衣等，非常嚴(yán)密。這里要強(qiáng)調(diào)的就是由于中國(guó)封建社會(huì)非常漫長(zhǎng)，它的制度反映出來(lái)的意識(shí)形態(tài)和各種禮儀的規(guī)定在民間的反映極其廣泛，從高層的皇帝一直到普通的民眾都受到它的影響和制約。還要注意，這其中還看民族的問(wèn)題，有宗教的問(wèn)題，有地域的問(wèn)題，有生產(chǎn)方式和生活習(xí)慣的問(wèn)題，從而造成中國(guó)葬制度的復(fù)雜性和多樣性。

村葬是指不分民族、家族，村里的死者都安葬在一起公共的墓地里。這種公共葬地是村社墓地，是所有村民公共的財(cái)產(chǎn)。云南崩龍族聚居的村落就有村社墓地，本村的死者不分等級(jí)、家族、姓氏均可入葬。城鎮(zhèn)討落發(fā)展起來(lái)后，又出現(xiàn)了城鎮(zhèn)基地。城鎮(zhèn)墓地有的仍以民族、家族為單位“小聚葬”，有的不分民族、姓氏、職業(yè)、年齡、性別，實(shí)行雜葬?；鹪岬钠占皫?lái)了安放骨灰盒的公墓。無(wú)論是土葬的公墓還是火葬的公墓，都比傳統(tǒng)的家族墓地更合理、更科學(xué)了，既衛(wèi)生、整潔又節(jié)約土地資源。我國(guó)傳統(tǒng)上持續(xù)最久、影響墓地型是家族墓地；它在歷史占主導(dǎo)地位，在當(dāng)代仍有市場(chǎng)。在歷史受到法律的保護(hù)。我們現(xiàn)在建了那么多的墓，還是要占用土地，還是要浪費(fèi)木材，還是要開(kāi)山劈石?；夭粌H僅是安葬死者的地方，它是家族的財(cái)產(chǎn)，不容侵犯和家廟、詞堂等一樣不許沾污。如果侵犯就要引起糾紛，甚遇是家族間的械斗、血戰(zhàn)。墓地被占，祖墳被掘，在中國(guó)人來(lái)說(shuō)是恥辱，是我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中頑強(qiáng)的宗教觀念，由此可結(jié)成不共戴天的仇。因墓地祖墳在歷史演出過(guò)無(wú)數(shù)的悲劇。家族墓葬的特點(diǎn)是對(duì)婚姻關(guān)系的接納。氏族墓地只接納同一血緣死者。村莊、城鎮(zhèn)墓地則是對(duì)地緣關(guān)系的肯定。家族墓地按男性。算世系，排列墓次。相同輩的墳?zāi)古懦梢涣?，后代同輩的死者按左長(zhǎng)右幼約秩序排列，整個(gè)墓地相統(tǒng)一，墓式一致，進(jìn)入墓地后，就鋁看出墓主之間的關(guān)系，可以說(shuō)家族墓葬是我國(guó)傳統(tǒng)家族制度的縮影。