“靈魂不滅”是中國原始時代就有的思想，譬如在考古發(fā)現(xiàn)的新石器時代甕棺葬中，葬小孩子的陶灌上面要開個小孔，這個孔是要讓靈魂升天的。但是儒家的孔子對于靈魂問題倒不完全是這樣看待的?？鬃又栽谌寮宜枷肜锾貏e強(qiáng)調(diào)喪禮，首先強(qiáng)調(diào)是人，人的感情，人的關(guān)系，而不是靈魂?？鬃釉凇墩撜Z?陽貨》里有一句話：“子生三年，然后免于父母之懷?！毙『⒊錾?，一直是在父母懷抱中過來的，因此父母對子女有最真摯的愛，最后，父母死了，子女就要對這個愛加以回報，就表現(xiàn)在為父母守三年的喪。實際在儒家思想并不太強(qiáng)調(diào)靈魂，“祭如在，祭神如神在”，你相信它在，它就在，不相信則不在，祭祀實際上強(qiáng)調(diào)的是人的真實性情的流露?？鬃拥摹岸Y”的思想再發(fā)展到“仁”的思想，“仁”就是人彼此間感情關(guān)系，所以后來在中國葬禮中，三年之喪變成天下之通喪，它是因家族血緣關(guān)系，父母對子女的愛，而到父母死的時候的一種回報，并不是對靈魂觀念的信仰。當(dāng)然世界上所有的先民都相信靈魂不滅，但儒家并不太看重這個靈魂，孔子所重視的是在《論語?堯日》中說首先是民，第二個是食，第三是喪，第四是祭。“民、食、喪、祭”是要重視的四個方面，人除了吃飯、生存以外，所重視的就是葬禮和祭祀。對這個問題，我們殯葬工作者不應(yīng)以民間認(rèn)為有靈魂的也就這么認(rèn)為，我不以為如此?？鬃又v得很清楚，強(qiáng)調(diào)的是感情，是生，所以他講了非常重要的八個字：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚?！薄吧鹘K”就是要正確慎重地對待一個人的死亡，這講的是喪禮；“追遠(yuǎn)”就是懷念已經(jīng)逝去的人，他的事業(yè)、思想和道德，這是祭。在整個追悼活動過程中，需要做的事情是很多的，喪家要做到繁而不亂，事先應(yīng)有很好的策劃。為什么要重“慎終”和“追遠(yuǎn)”呢？目的是使老百姓的道德歸于淳厚。在中國傳統(tǒng)儒家思想中，我覺得這個思想是合乎今天“以人為本’，的思想的，合乎人道主義，合乎人本主義的。正因為如此，所以在長期的發(fā)展過程中，就形成了以儒家思想為主的中國殯葬制度。

道家（就是老子、莊子）的生死觀和儒家是不一樣的，主張全真保性，因此強(qiáng)調(diào)死生，存亡，窮達(dá)，貧富，賢與不肖，強(qiáng)調(diào)死生的變化是自然法則，天地與我是共生的，萬物與我是共滅的。所以在老莊思想中，特別是莊子的《齊物論》和《逍遙游》當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)生命最后歸于自然的思想。莊子說，人死了要“鼓盆而歌之”，不必去哭，如果人人都生存下來，世界上也沒辦法容納。所以老莊的生死觀要比孔子深刻得多。老子甚至把話說到底，說我們這些人之所以怕有大患，就是因為有這個身體，等到我們沒有這個身體時，什么憂患都沒有了（《老子》第十三章：“吾所以有大患者，為吾有身。骨灰寄存處也多用它名，如佛山殯儀館的骨灰樓稱長安樓，江門殯儀館的骨灰樓分別稱思親樓、懷親樓和念親樓。及吾無身，吾有何患？”）

現(xiàn)在中國一年死亡800萬人，火葬的不到一半。火葬現(xiàn)在基本上已經(jīng)為全世界所接受了。在中國的發(fā)展史，火葬并不是現(xiàn)在才有，遠(yuǎn)古時代就有了。有資料記載，1945年，在甘肅臨洮一個史前遺址中已發(fā)現(xiàn)盛有人的骨灰的大陶罐，因此中國的火葬史可以追溯到原始社會。但是火葬的道路在中國是非常不平坦的。古代西歐曾用花圈作為獎品頒發(fā)給凱旋的戰(zhàn)l士和運動場上的優(yōu)勝者。少數(shù)民族倒是有火葬的，在《莊子》里面記載，青海的羌人死后是“焚而揚(yáng)其灰”．燒掉以后把骨灰揚(yáng)撒掉的。在《荀子》里面提到，青藏地區(qū)的這些羌人、氐人打仗被俘虜后，不怕你打他罵他，就怕死后你不把他燒掉。

葬禮制度隨著歷史的變遷一步步走下來，應(yīng)該說越來越簡化。我想到唐高宗和武則天合葬的乾陵，陜西現(xiàn)在不是要發(fā)掘嗎？這個墓沒有被盜過。陜西政府和考古學(xué)家都對這件事有興趣，因為一旦開掘出來又會引來更多的人去旅游，是個大生意。這個墓為什么沒有被盜呢？因為這是個山陵，在山里打洞，掘進(jìn)去以后外面是用鐵水把它封起來的。古代有一個將軍半夜里去盜，雷雨交加，他嚇壞了，以為大概是驚動了唐高宗和武則天了吧，便沒有打開，所以到今天還保存得很好。我們也很擔(dān)心，陜西考古的朋友說，法門寺的地宮里發(fā)現(xiàn)武則天的石榴裙，當(dāng)時發(fā)現(xiàn)了以后沒辦法打開，讓它完全舒展開來，因為一打開就會碎掉，所以到今天還放在冰箱里。最重要的是中國的這種陵寢制度對環(huán)境對植被造成的破壞是極其嚴(yán)重的。具有使用強(qiáng)度好、防滲漏、耐寒冷、保溫、環(huán)保、方便裝入和抬運、制作美觀大方、攜帶方便等特點。春秋戰(zhàn)國時期黃河中游地區(qū)森林覆蓋率是53%，經(jīng)過秦末農(nóng)民起義，項羽和劉邦打仗，火燒啊，砍啊，降到42％。原先這兒都是茂密的森林，河南簡稱叫豫，豫就是森林，里面還有人牽著象?。〉教扑螘r期森林覆蓋率降到32％，到1949年降到3％。為什么破壞得這么厲害？造宮殿，墾荒，戰(zhàn)爭，還有就是從上到下的墓葬制度。老山漢墓里有黃腸題湊，像腸子一樣的圈起來，用了1萬根百年以上的大柏樹，那要破壞多少綠化??！造成的后果我們已經(jīng)看到了，華北平原嚴(yán)重缺水，老是發(fā)生旱災(zāi)?，F(xiàn)在說停止砍伐，植樹種林，這樣也得等70年后才能看到成效，因為種下去的樹要長70年才能起到保護(hù)水土的作用。所以中國的這種葬禮制度對中華民族造成的影響是非常大的，但當(dāng)時人們并未意識到。