下葬是對于死者喪禮儀式的最后一個環(huán)節(jié)，代表著葬禮已經(jīng)結(jié)束，同時死者也要開始進入冥界世界，而親人們要做的就是讓靈柩入土。那么，從墓地風水來說，下葬有什么講究呢?一起隨武漢陵園服務中心來看看吧!

　　死者一歸天，喪家便會找到家族長輩，幾個人一起到家族墓地。古代西歐曾用花圈作為獎品頒發(fā)給凱旋的戰(zhàn)l士和運動場上的優(yōu)勝者。根據(jù)死者的輩分、年齡和家族男性成員的情況，確定死者的墓葬地點。死者如不是突然亡故，這項工作在死者病危時便會完成、挖掘墓穴是在死者辭世后進行。北方農(nóng)村把挖掘墓穴叫做打坑。打坑人多是同族晚輩。

　　不少地方有暖穴的風俗。我們現(xiàn)在建了那么多的墓，還是要占用土地，還是要浪費木材，還是要開山劈石。墓穴挖成后，在穴中燒把火，俗稱暖窩。認為經(jīng)過暖穴，埋葬在穴中的死者，就能在溫暖舒適的冥界里生活。有的是往墓穴中倒上一些草木灰，意思是煙火不斷，生活美滿。送葬隊伍來到墓地，杠夫調(diào)整好方向，將杠床抬到墓穴上。把靈樞對準墓穴，前邊朝北，后邊朝南。死者在靈柩里頭沖西北，腳沖東南。坐起來面向東南，象征轉(zhuǎn)世為人，會再次踏人陽界杠夫用兩根麻繩，一根從棺木前底穿過。一根從后底穿過，四根繩頭分別纏繞在桿床的兩根豎桿上，類似滑輪。每根繩頭由一個身體強壯的杠大橫背在肩上，旁邊有兩三個人幫著。隨即抽山支撐靈樞的橫木，形成懸空，一點點滑動著將靈柩放到穴底，然后將繩子抽出。富戶人家的棺木又大又沉，出于安全考慮，靈樞的中間也耍穿過構(gòu)根麻繩。

　　在杠夫讓下滑放靈柩時，死者的親屬要脆在墓穴周圍，表演喪禮中的最后哭泣。因為老人為了兒女忙活了一輩子，到老了，死去了，結(jié)果沒有一個像樣的葬禮，這是對老人的不尊敬，別人也會說生者不孝順。同時焚燒紙車等各種紙制冥器。門吹兒在此時也將吹完最后一支喪曲。靈摳被放到墓底前，還要端正方位，使靈樞能夠按照要求，不偏不斜的放在墓里。墓穴較深，棺木沉重，有時端正方位也很困難。常用的方法，是通過抖動麻繩，將靈他方位調(diào)正。如若這樣不行，就要用杠桿，入墓底，利用墓坑土幫將靈柜撥正。一般不用手腳直接撥動，一人面是墓穴深，手腳不容易夠到，另一方面怕腳蹬時用力過猛，使人滑落墓穴。

殯葬文化本身是一個處理過程，但它關系到親情，關系到血緣，關系到社會制度，因此在長期的發(fā)展過程中形成了一系列的制度規(guī)則和文化禮儀。這兩句話在中國的文化概念里講得是非常準確的，比上千種的文化概念還要深刻。在中國古代，它實際是屬于封建時代文化和教化的一個重要內(nèi)容。在殯葬文化研討會上，上海民政局的一位領導提到了文化的問題，“文化”這個概念全世界有上千種定義，但是我覺得最能符合中國文化實質(zhì)的是南齊時代一個叫王融的人寫的一首《曲水》詩，他講了兩句話：“設神理以景俗，敷文化以柔遠?！边@兩句怎么說呢？“設神理以景俗”就是用一個天理、神的理來影響整個社會的民俗；還有一句是“敷文化以柔遠”，如何把文化敷向社會，以推廣到廣大的群眾中去。這兩句話在中國的文化概念里講得是非常準確的，比上千種的文化概念還要深刻。應該說，殯葬本身既包含著意識形態(tài)，也包含著相應的規(guī)章制度，既是物質(zhì)文明，也是精神文明。從這個大概念上，它就是一種文化，如果把它具體到細致的領域來說，還涉及到文學，涉及到建筑，涉及到宗教禮儀，涉及到雕塑、繪畫等各個領域，幾乎涵蓋到中國古代文化和現(xiàn)代文化的大部領域。從這個意義上可以認為，殯葬在全世界，在全人類，包括中國，它是一種關系到人類終結(jié)歷程的特定的文化的超時空的載體。

如果從生死觀，從喪禮方面看，老莊哲學的觀點比孔子要深刻。殯葬作為一種文化，要有一種人文的概念，有對親屬、對血緣關系的懷念，對先人品格的繼承和發(fā)揚光大。但在長期的封建社會中，占統(tǒng)治地位的葬思想是儒家思想，這是不可否認的，所以儒家喪禮的表現(xiàn)形式也最多，最復雜。在周代的喪儀中就有18項，到了司馬光時又歸納為25項。最后這25項歸納為五個方面：首先，人死了以后怎樣停尸；第二，怎樣招魂；第三，怎樣吊喪；第四，怎樣殯儀，就是把入鹼，放進棺材供親屬吊唁。這個過程都屬于殯儀過程，我們殯儀館辦的就是這個事情。第五，就是下葬。從“殯”到“葬”的過程都是有時間規(guī)定的。其中的原則就是孔子講的原則，按照等級和身份的高低決定時間的長短：天子7個月，諸侯5個月，大夫3個月，一般的庶民一個月，后來越來越縮短。與此相關還有一個制度，就是五服制度，父母死后兒子要披頭散發(fā)，要穿麻的衣服，袖子都不能縫補，要非常粗糙。身份不同的穿喪服包不一樣。與五服制度配套的還有居喪制度。有孝在身，要節(jié)制生活，遵守喪制。所以，整個的葬制度在古代中國是非常嚴格的，包括怎樣出喪，怎樣穿衣等，非常嚴密。這里要強調(diào)的就是由于中國封建社會非常漫長，它的制度反映出來的意識形態(tài)和各種禮儀的規(guī)定在民間的反映極其廣泛，從高層的皇帝一直到普通的民眾都受到它的影響和制約。還要注意，這其中還看民族的問題，有宗教的問題，有地域的問題，有生產(chǎn)方式和生活習慣的問題，從而造成中國葬制度的復雜性和多樣性。