花崗巖浮雕

城市花崗巖浮雕不是只工程，它有自己的規(guī)律與地位。城市花崗巖浮雕首先必須融于一個(gè)大的公共環(huán)境，而不能只就花崗巖浮雕本身來考慮，即便花崗巖浮雕本身的藝術(shù)水平還不錯(cuò)，但卻因與周邊環(huán)境、建筑不匹配，也會(huì)影響城市花崗巖浮雕的藝術(shù)效果，甚至毀壞了周圍環(huán)境的美化；其次花崗巖浮雕不是圖解，大型花崗巖浮雕特別是主題性花崗巖浮雕還必須體現(xiàn)出本地域的人文精神，拿濟(jì)南的“泉標(biāo)”來說，像那樣三條腿，中間一個(gè)球的東西，貴州花崗巖浮雕中國大地千千萬萬，它能代表濟(jì)南人心目中的“泉標(biāo)”嗎？濟(jì)南自古被稱為“泉城”，有代表性的就是“趵突泉”，“趵突”的由來并不是簡簡單單的三股泉水，“趵突”是濟(jì)南人心中的“趵突”精神，實(shí)為一種人文精神，它是對泉水、對濟(jì)南地域文化和人文精神的高度總結(jié)與概括。而現(xiàn)在的泉標(biāo)軟塌塌的溪流狀造型，拋開是否美觀不談，至少?zèng)]有一點(diǎn)精神可言，更難說有什么文化內(nèi)涵了?？梢娨患玫臉?biāo)志性花崗巖浮雕設(shè)計(jì)時(shí)首先應(yīng)該了解當(dāng)?shù)氐娜宋木?，結(jié)合地域文化，在藝術(shù)美觀與精神含義上達(dá)到相同的高度。如：大理石《大衛(wèi)》、玻璃鋼《馬球手》、彩泥《自在觀音》、鑄鐵《守護(hù)神將》、金屬《紅色的花瓣》。在設(shè)計(jì)泉城廣場、泉標(biāo)之前，也首先需要了解什么是“泉城人的人文精神”。

校訓(xùn)精神對校園公共花崗巖浮雕精神內(nèi)核的影響一所大學(xué)的校訓(xùn)是廣大師生共同遵守的基本行為準(zhǔn)則與道德規(guī)范，它既是學(xué)校辦學(xué)理念、治校精神的反映，也是一所學(xué)校精神的核心，是教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的集中表現(xiàn)。清華大學(xué)的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”，是一代代清華學(xué)子治學(xué)的目標(biāo)和方向，指引著他們前進(jìn)。校訓(xùn)體現(xiàn)的是學(xué)校精神，學(xué)校精神是通過大學(xué)師生的行為物化出來的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)，且代代延續(xù)相傳。校園公共花崗巖浮雕凸顯了校園文化的理念校園公共花崗巖浮雕能傳達(dá)區(qū)域文化特色，弘揚(yáng)校園文化理念，好的校園公共花崗巖浮雕對校園文化理念的凸顯有著積極的意義。校園花崗巖浮雕必須把大學(xué)精神凝練進(jìn)作品中，校園花崗巖浮雕有了大學(xué)精神的內(nèi)核，才能讓師生在校園里處處感受到學(xué)校積極向上、富有活力的精神，才能對大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，才能使大學(xué)精神代代相傳。每所大學(xué)的校訓(xùn)都不一樣，每所大學(xué)公共花崗巖浮雕的精神內(nèi)核也都不相同，只有深入理解校訓(xùn)精神，才能使花崗巖浮雕作品準(zhǔn)確傳達(dá)出這所大學(xué)的精神。

花崗巖浮雕藝術(shù)與字體設(shè)計(jì)的結(jié)合

將花崗巖浮雕藝術(shù)與字體設(shè)計(jì)相結(jié)合，是設(shè)計(jì)師廣泛使用的一種手法。談到花崗巖浮雕藝術(shù)與字體設(shè)計(jì)的結(jié)合，如今許多私人場所、公共空間均采用這種手法，如私人工作室、公園、高樓、學(xué)校、博物館、車站、飛機(jī)場等，都設(shè)置了路線導(dǎo)引標(biāo)識(shí)牌，這代表著花崗巖浮雕與字體設(shè)計(jì)被廣泛運(yùn)用于人們的生活中。3.花崗巖浮雕藝術(shù)與字體設(shè)計(jì)的關(guān)系從設(shè)計(jì)角度看，花崗巖浮雕有體量感，占據(jù)一定的空間，能夠引起人們的注意，吸引大眾的目光，因此直接影響著字體的觀賞效果與主題表達(dá)。如果純粹從物理學(xué)角度考慮，在空間性這一特征上，花崗巖浮雕與裝置并無區(qū)別，但花崗巖浮雕是藝術(shù)作品，不是一種簡單的客觀存在。其實(shí)，環(huán)境花崗巖浮雕的分類，大致有以下三種：一、從放置地點(diǎn)來分如果從環(huán)境花崗巖浮雕的放置地點(diǎn)來分類，大致可分為：城市廣場、園林、商業(yè)區(qū)、小區(qū)、校園等環(huán)境花崗巖浮雕。就設(shè)計(jì)而言，筆者認(rèn)為在設(shè)計(jì)手法如此多元的時(shí)代，設(shè)計(jì)作品不必僅僅存在于三維空間，當(dāng)代許多設(shè)計(jì)均可以實(shí)現(xiàn)由三維空間到二維空間的轉(zhuǎn)換。人們生活在立體的三維空間，設(shè)計(jì)師如何直觀地給人帶來空間中的視覺感受才是需要解決的問題。借用三維呈現(xiàn)的實(shí)體如花崗巖浮雕字體，也是設(shè)計(jì)師運(yùn)用的一種設(shè)計(jì)手法?；◢弾r浮雕字體設(shè)計(jì)，是將花崗巖浮雕藝術(shù)作為承擔(dān)某種思想和理念的載體，注重通過對大眾人群表達(dá)情感進(jìn)行信息傳遞。因此，在花崗巖浮雕字體設(shè)計(jì)中，討論花崗巖浮雕語言中原本的體積、量感、節(jié)律等因素意義不大，設(shè)計(jì)師更應(yīng)該關(guān)注這類花崗巖浮雕所蘊(yùn)含的情感與信息。

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花崗巖浮雕青石浮雕的青石是偏青綠色的，屬于花崗巖系列石材。由眾多細(xì)小顆粒狀組成的石材，表面制作石材浮雕壁畫圖案更加清楚，流線會(huì)更加清晰。細(xì)膩的石材上雕刻出來的圖案，在偏純青色的青石上面可以很好的體現(xiàn)出來。