如何在公墓區(qū)為已故親人找一塊風(fēng)水得寶地?

天津公墓介紹墓地風(fēng)水，包括得方面很多。在選址上*重視風(fēng)水得方面得考慮，對龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠朝都有一定得格局得安排和講究，包括基址得地質(zhì)、水文、朝向、土壤得要求，尤其是與自然得山川景觀渾然一體，達到為宏偉得境界。以期達到天人合一得諧調(diào)與合同。天津公墓指出所以在風(fēng)水得做法上要求風(fēng)水得建筑，應(yīng)該同其周圍得環(huán)境、風(fēng)景融匯在一起，達到依山為穴得境界。如何在公墓區(qū)為已故親人找一塊風(fēng)水得寶地？這是我遇到不少東家提出得問題。因為他們心中總想在為親人找一塊風(fēng)水寶地得同時，也給后人起到陰護作用。但是，由于缺乏風(fēng)水知識，在選址上存在各種認識誤區(qū)。

西青區(qū)西城寢園駕車指南

西青區(qū)

　　西城寢園

　　駕車指南：沿津淶公路左轉(zhuǎn)至西城寢園正門進入寢園祭掃。祭掃后可由馨谷路駛出西城寢園，行至津文公路左轉(zhuǎn)賽達大道，右轉(zhuǎn)津淶公路返回市內(nèi)，或由馨谷路駛出西城寢園，行至津文公路右轉(zhuǎn)津淶公路返回市內(nèi)。

　　停車指南：駕駛?cè)丝蓪④囕v停放在寢園停車場或依照指揮停放。

　　玉佛寺寢宮

　　駕車指南：可由復(fù)康路，行至津靜公路左轉(zhuǎn)104國道，右轉(zhuǎn)津靜復(fù)線，左轉(zhuǎn)津靜公路行至玉佛寺。祭掃后車輛可按原路返回市內(nèi)。

　　停車指南：祭掃車輛可停放在大殿停車場，或在保證道路暢通的前提下有序順行停放在津靜公路兩側(cè)。

　　前往楊芬港、霸州方向祭掃

　　因津靜公路辛口段及津靜復(fù)線辛口段改造施工，道路較窄，通行緩慢，前往楊芬港、霸州方向祭掃的車輛可選擇繞行津保高速公路。

在民間,人們選擇墓地非常崇尚風(fēng)水習(xí)俗

在民間，人們選擇墓地非常崇尚風(fēng)水習(xí)俗。風(fēng)水又稱“堪輿”，堪代表高處．輿表示低處，表明地勢的變化和自然環(huán)境。在人與環(huán)境的關(guān)系中，求得天地和自然萬物的和諧，以達到遇兇化吉的目的，這就是風(fēng)水的宗旨，李約瑟先生在《中國之科學(xué)與文明》一書小說，風(fēng)水是“使生者與死者之處所與宇宙氣息中之地氣取得和合之藝術(shù)”。這“和合”二字便確切地表明了風(fēng)水的思想。

　　擇墓地和葬日與儒家的“卜宅兆葬日”這一程序相似、但在方法和思想亡卻大相異趣。儒家喪儀選擇基地和葬日是用之法，而民間卻是依靠風(fēng)水先生的羅盤；儒家選擇墓地和葬日是為死者著想，而民間卻是為活人著想。

傳統(tǒng)殯葬中一直都有以金銀珠寶陪葬的習(xí)俗。傳統(tǒng)中國人認為，一個人生前享受的生活，日常生活中所用到的一切，喜歡的東西，死后還能帶到另一個世界去再享用，于是創(chuàng)造出了一個紙糊世界，把現(xiàn)實日常生活中使用、能用的東西，如房子、車子、票子、俊男、美女、飛機、等等，一并安放在那個世界中，在葬禮上通過焚燒，讓死者在死后的世界去使用。為了表示生者對于死者的孝心，人們在“送死當(dāng)大事”的玉律之下大操大辦，覺得殯葬之禮越是隆重就越能顯示出對死者的尊重與孝心。

殯葬之禮大操大辦，除了反映在陪葬品方面，還體現(xiàn)在殯葬活動中的吃喝、娛賓行為中：一些地方，喪家為了讓喪事辦得不留遺憾，基本都會請來念經(jīng)超度的道士，為死者做老婦的法事，愿其早登，有些還請來敲打的樂隊，為賓客奏樂娛樂，鑼鼓聲嚴重影響到附近居住村民，花銷也并不便宜，是按市場的人工價付錢。在農(nóng)村，喪禮那些天，村里人幾乎全部到場幫忙，擺宴十幾桌以上，每桌飯菜煙酒齊全，但往往人去桌空后，許多菜幾乎沒動筷子。也不全是為了面子才請那么多人，因為家里抽不出人手招呼賓客，親屬都陪在死者身邊盡孝，村里人都是淳樸敦厚的，有大事相互幫忙，共度難關(guān)。但是這些加起來花銷的費用會給一個普通農(nóng)民家庭帶來巨大的經(jīng)濟負擔(dān)，既傷心又費財，在葬禮之后會陷入一段困苦時期。