選重慶龍臺山墓地需要注意的事項

    1、墓地上方高壓線通過的，墓地不能選，受高壓線磁場干擾，影響家居運勢。

    2、如果公墓墓穴是別人使用過的墓穴不要選擇，家人會出現靈異上身的現象。

    3、靠近公墓墻根的地方不能選，選之容易有爭議，后代人矛盾不斷。

    4、有水從頭頂高處流下的墓穴不能選，是為兇相。

    5、要選擇一平米以上的，有邊有線，且會形成直角的地方，為吉相。

    6、在整塊墓穴周圍要有黃土花草，不能全部鋪設石板、水泥、石頭，主其家中入不敷出，是為散財之兇相。

    7、建筑在山的棱角線上的墓穴或山頂的墳墓不能選，容易帶來勞苦之兇相，甚至是敗家之勢。

    8、盡量要在墓地建造界線，沒有界線的墓穴，主很容易與他人發(fā)生糾葛。

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教你如何看待墓地風水問題

    墓地風水怎么看？要想懂得看墓地風水，較起碼的易經風水學知識可是要略知一二。如何看墓地風水可是大有講究，可不能僅僅找個地方立個碑就算讓現任入土為安了，畢竟墓地的周遭風水環(huán)境的好壞，可是會對還在世的后人產生一定的影響。

    依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風水學說里的就是“山主人丁水主財”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有了生命，所以風水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水簡要亦是精辟的總結。一些注重理氣的風水理論講求藏風聚氣，所謂：“風水之法，得水為上，藏風次之?！白簖堄一?，前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風水對墓地的周邊地形的總結，實際上就是四面環(huán)山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的“穴”就在這個盆地里，四面的山風水上叫做“砂”。這個地形在前面說到的“ 葬”字上也有體現，就是葬字下面的“廾”（發(fā)音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩，古人認為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現了古人的殯葬觀。

重慶龍臺山公墓：淺談殯葬文化的五大特征

１．民族性

    殯葬文化的民族性特征是由人的民族性決定的。民族是“人們在歷上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現于共同文化上的共同心理素質的穩(wěn)定的共同體”，這六個“共同”就決定了不同民族必然具有不同的殯葬文化，并決定了殯葬文化是隨著民族的形成、發(fā)展而形成、發(fā)展起來的，不同的民族，其民族殯葬活動中的文化品位、文化特征也各不相同。

２．地域性

    于生活不同地域的不同民族在殯葬文化上有不同表現，這當然可以理解為廣義上的殯葬文化的地域性特征。但殯葬文化的地域性特征，主要是指同一民族生活于不同地域，其殯葬文化的形式與內容亦有相異之處。

３．延續(xù)性

    殯葬文化的延續(xù)性首先是由人類社會歷史發(fā)展的繼承性決定的。人類社會的發(fā)展是一個循序漸進的歷史過程，每個時期都形成了適應該時期需要的經濟的、社會的、文化的存在；同時這種存在都必然要同過去時代保持著聯(lián)系而表現出歷史的連續(xù)性。

４．變異性

    人類社會在不斷發(fā)展，不斷進步，文明程度日漸提高。經濟基礎決定上層建筑。因此殯葬文化也必然要隨著社會經濟的、政治的變化而處于發(fā)展變化之中，不能適應新的生產方式、生活方式的活動內容、活動形式要揚棄、要改造，同時也必然要產生能夠適應新的生產方式、生活方式需要的新形式、新內容，由此構成殯葬文化的變異性。

５．趨同性

    趨同性是現代殯葬文化的一個具有重要意義的特征，是人類發(fā)展到現代文明階段出現各種各樣文化互相碰撞、整合、交融，進一步朝著共同方向發(fā)展的表現。

重慶公墓選擇知識分享

    現在的年輕人都為自己逝去的親人能夠得到一個好的安息環(huán)境而糾結如何選擇公墓重慶公墓就給你講述以下幾個知識?

選擇重慶公墓陵園都會考慮以下幾個方面：

    (1)自然環(huán)境。一般農村上都講究地勢，選擇公墓也不例外，后輩人都會希望自己的親人能夠有個安靜的環(huán)境，通常都會選擇比較幽靜、平地視野開闊、干凈的地方。這個也是因個人喜好而定。

    (2)管理服務環(huán)境?，F在的人都注重衛(wèi)生，一個公墓陵園的優(yōu)劣主要在于管理怎樣，如果衛(wèi)生保持得非常整潔，沒有垃圾，定時打掃公墓，保護得非常好，說明這家公墓陵園管理得還不錯，反之，則慎重選擇。

    (3)綠化環(huán)境?？纯椿ú輼淠臼欠窠洺Ｐ藜簟⒕S護。路邊是否有多余的雜草等。

    總之，重慶陵園能夠達到以上的要求，我們更是不錯的公墓陵園。