唐縣宏達(dá)雕塑工藝品制造有限公司是一家專業(yè)銅雕塑制作廠家，我廠銅雕塑種類齊全，產(chǎn)品多樣。有：道教神像雕塑，寺廟佛像雕塑，城市園林雕塑，廣場雕塑，東西方人物雕塑，小品雕塑，校園雕塑，城市文化墻雕塑，風(fēng)水動(dòng)物雕塑，銅浮雕制作，銅地雕制作，銅鐘，銅鼎，香爐，以及各種仿古青銅器，寺廟法器等，我廠做工成熟，工藝精湛，可來圖來樣定做加工。齊梁高道陶弘景編定的《真靈位業(yè)圖》列其在第二神階之中位，僅次于元始天尊。

道教造像的特點(diǎn)：

        在《道藏·洞玄靈寶三洞奉道科戒營有：“科曰：凡造像皆依經(jīng)具其儀相，……衣冠華座，并須如法。天尊上披以九色離羅或五色云霞，山水雜錦，黃裳、金冠、玉冠”，“不得用純紫、丹青、碧綠等”?！罢嫒擞植坏蒙l(fā)、長耳飛獨(dú)角，并須戴芙蓉、飛云、元始等冠”?！白笥叶娼怨┇I(xiàn)或持經(jīng)簡，把諸香華，悉須恭肅，不得放誕手足，衣服偏斜。天尊平坐，指捻太元，手中皆不執(zhí)如意塵拂，但空而已”。如果造像不，依規(guī)定，或稍有不恭，就會(huì)“罰人，既非僭濫，禍可無乎”。又據(jù)《太上洞玄靈寶國王行道經(jīng)》記載，道教造像“隨其所有，金銀珠玉，繡畫織成，刻本范泥，鑿龕琢石，雕牙鏤骨，印紙圖畫”， “一念發(fā)心，大小隨力，莊嚴(yán)樸素，各盡當(dāng)時(shí)”。即道教造像用材可隨其所有。道教不僅把神像作為奉祀對象，而且把造像的全部過程與其信仰結(jié)合在一起，例如造木雕像，在選好木材后還要舉行開斧儀式；中間尚有裝臟儀式，使貫注到神像中；后還有開光點(diǎn)眼儀式，這時(shí)的神像才具有神格，成為寓居韻軀體。道教是多神教，其、種類很多，其形象也是多彩多姿的：雍容端莊的玉皇大帝，慈善溫厚的土地公，威嚴(yán)的張?zhí)鞄煹鹊取Ｃ恳环N財(cái)神雕塑的供奉，都有其美好的寓意，雖然在設(shè)置擺放與供奉上，有很多講究，但只要做到心誠，總能達(dá)到美好的愿望。

佛像與道教神像的區(qū)別：

      一般的佛菩薩圣像多數(shù)是眼簾微斂、面露慈光的“俯視眾生”，顯示出“慈悲”的特質(zhì)。

　　一般的道教神像有不少濃眉上揚(yáng)、雙眼圓睜，表示出威武逼人、剛毅不拔的神氣，比如關(guān)帝。

　　佛像與道教神像的差異，還可以從手勢、器物、服飾上來區(qū)分。佛菩薩的手勢一般有結(jié)印與放光接引等種種姿態(tài)，有的則手執(zhí)蓮花、凈瓶、摩尼寶珠等，代表清凈、光明、善美；大眾比較孰知的文財(cái)神主要指財(cái)帛星君、福祿壽和范蠡，所以文財(cái)神銅佛像一般是以這些人物為形象塑造的雕塑，擺放時(shí)位置在大門的兩側(cè)，勿正對大門，或根據(jù)房間中的財(cái)位變化來對文財(cái)神銅佛像的擺放位置進(jìn)行調(diào)整。道教神像則一般都是仗劍執(zhí)，或手執(zhí)、金剛杵等，代表善惡分明、替天行道。的佛像多數(shù)是身金色，樸實(shí)無華，相好莊嚴(yán)而無胡須；道教的神像則披衣掛袍，穿金戴銀，長髯飄飄，暗示修練有成，道行高深。

　　僧尼居住的處所稱為寺院、精舍、講堂等，日常所使用的法器有鐘、磬、木魚、鐺鉿、鐃鈸等。道士們修行的場合一般稱為宮、觀或廟，他們所用的法器中，寶劍和鏡鑒是除邪禳災(zāi)的重要法寶。鏡鑒有所謂三元寶照，即天照、地照、人照三種金屬鏡鑒，有固定的尺寸，須依法鍛造。道教的神像則披衣掛袍，穿金戴銀，長髯飄飄，暗示修練有成，道行高深。

財(cái)神，是從千百年的神話傳說中而流傳開來的人物，人們擺放供奉，以求得財(cái)源上的增進(jìn)，得到心靈的慰藉。在民間關(guān)于財(cái)神的傳說有很多版本，供奉的財(cái)神銅雕塑像也有很多種類造型，那么哪些財(cái)神銅雕像適合家居擺放供奉呢？

家居供奉一般以財(cái)神爺銅雕塑、關(guān)公銅像的居多，以求達(dá)到財(cái)源廣進(jìn)、鎮(zhèn)宅除煞的風(fēng)水效果。在擺放供奉上，有以下幾點(diǎn)需要注意：

1、財(cái)神銅像不能向廁所、不能向房門、不能向飯桌。  

2、財(cái)神銅雕像不能在祖先下面，也不能跟祖先并排。  

3、文財(cái)神銅像在在供奉的時(shí)候，面一定不可以向門外，只可以向室內(nèi)。財(cái)神是送財(cái)，他若面向室內(nèi)，就是送財(cái)給室內(nèi)宅內(nèi)之人，相反面向門外，則送財(cái)給宅外之人了，宅主人就要破財(cái)遭災(zāi)了。

銅雕財(cái)神不能面向著房門、廁所門或是廚房門，同樣的也不能將財(cái)神的背部朝著房門、廁所門或是廚房門，這是對財(cái)神銅佛像的不敬重，會(huì)影響財(cái)神對自己的招財(cái)效果。也不能將財(cái)神吊起，也不可擺放在正門的上方，可以在通道或是中大門處設(shè)置一個(gè)小神位，因?yàn)樵谏褙?cái)位之下，會(huì)讓氣體流動(dòng)，氣體流動(dòng)，則就會(huì)受到干擾。華蓋，原為天子寶座上所用以蓋覆頭頂?shù)膫闵w裝飾，《古今注》：“華蓋黃帝所作也”。

每一種財(cái)神雕塑的供奉，都有其美好的寓意，雖然在設(shè)置擺放與供奉上，有很多講究，但只要做到心誠，總能達(dá)到美好的愿望。

     財(cái)神的重要性不僅體現(xiàn)在家中，還廣泛盛行于商業(yè)店鋪、辦公室等諸多場所，擺放銅雕財(cái)神，寄希望于能保佑自己的更多的財(cái)運(yùn)，同時(shí)在事業(yè)或家庭中大吉大利。風(fēng)水一直是國內(nèi)比較關(guān)注的事情，在裝修房屋時(shí)許多人都會(huì)選擇在家請回一尊財(cái)神爺銅雕塑，希望財(cái)神爺保佑家中的財(cái)運(yùn)亨通。也有許多人在公司或是店鋪中會(huì)供奉關(guān)公銅佛像，同樣也是希望保持店內(nèi)的財(cái)源滾滾。財(cái)神銅佛像在有很多類型，有文武財(cái)神之分，那么，文武財(cái)神銅佛像在擺放上有哪些區(qū)別呢？早期道教造像人物均著肥大的道袍，為秀骨清像，用深直平梯式衣紋，線條勻稱細(xì)密而凸起。

      大眾比較孰知的文財(cái)神主要指財(cái)帛星君、福祿壽和范蠡，所以文財(cái)神銅佛像一般是以這些人物為形象塑造的雕塑，擺放時(shí)位置在大門的兩側(cè)，勿正對大門，或根據(jù)房間中的財(cái)位變化來對文財(cái)神銅佛像的擺放位置進(jìn)行調(diào)整；他手下掌管四名與財(cái)富有關(guān)的小神，其分別是招寶、納珍、招財(cái)和利市，因而成為財(cái)神。武財(cái)神銅佛像應(yīng)用也比較多，關(guān)公銅佛像具代表性，在擺放武財(cái)神銅佛像時(shí)，面向外，不能朝內(nèi)，朝外能鎮(zhèn)宅驅(qū)鬼讓不好的邪氣不能入宅，擺放位置需面對大門，不可向東，供臺(tái)也需經(jīng)常打掃祭品。

      供奉財(cái)神銅佛像時(shí)，不可文武財(cái)神同時(shí)供奉，需選擇適合的加以使用。在文武財(cái)神銅佛像的供奉上，專業(yè)銅雕廠家宏達(dá)雕塑可提供專業(yè)的指導(dǎo)意見，可為用戶量身定制合適的銅佛像產(chǎn)品，為廣大用戶提供便利的生財(cái)之道。