倘若生前沒備好壽衣，兒女們則臨時趕制，這時無論多么悲傷，眼淚也不能落在壽衣上，否則，死者將不安寧。至于外面套的壽衣，可以在死后由家人到壽衣店現(xiàn)買。天津的估衣街就以專售估衣、壽衣而聞名（明朝時，估衣街以運河水手在此買賣舊衣服和小手工業(yè)者出售粗布服裝而得名，后來，街上許多大的綢緞莊如瑞蚨祥、謙祥益等也都在店鋪內(nèi)設專柜出售壽衣）。至于佩飾也有講究，女人可佩簪、釵、耳墜，但不能帶戒指。男人可戴扳指，便裝可佩“八寶墜”（耳挖、牙簽、胡梳等一串飾物），官裝可佩朝珠。舊制有清封品秩者才能著官裝佩朝珠，無封誥者僅在帽上有金頂，不佩朝珠。但男女完必不可少的為一“九連環(huán)”佩物（狀為人物手持的降魔杵），女簪于發(fā)髻，男握手中，說是為西行途中經(jīng)惡狗林、鬼門關時驅(qū)惡犬，扣鬼門關所用。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制

在閩南一帶，在給死人穿壽衣時，老人的親屬要先來個象征性的試穿。試穿之后用一根沒有秤錘的秤來秤一下，并在人面前說一句：“這是子孫用錢買來的?！北硎咀訉O的孝心。

男式壽衣

死人穿的壽衣通常都是奇數(shù)的，上下相差二，如上七下五或上九下七，是上十一下九，即穿十一件上衣，九條褲子（女的可用裙子代褲）。夭壽者，亦即不到五十多歲而死的人，一般只能穿三件。死者的年齡愈大，愈可多穿，表示有福有壽。 老人死了為什么要穿那么多的衣服呢？這因為，過去人死了總是先裝里，而往往要在家里停放一些時候。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制

此外，在花圈中央空間也常裝飾花朵、綠葉、紗巾、綢帶等。為了便于放置，花圈還常帶有支架，支架上也適當加以點綴。用于祭奠活動的花圈，要披掛挽聯(lián)及安上“奠”字。

小斂奠是小斂時在室內(nèi)進行的奠祭，祭品是醴酒、脯醢和牲肉。牲肉放在俎上，俎的兩端是牲的左右兩髀，內(nèi)側是左右兩肩，再向內(nèi)是兩脅，帶有脊骨的肺放在中間，牲肉都倒扣著放，骨的根部都朝前。

大斂奠是大斂時進行的奠祭。祭席設在室內(nèi)西南角，席面朝東。俎上的食物，魚頭朝左，鰭朝前，一共三列，每列三條魚；臘肉的骨根朝前。在席前設豆，右邊是盛菹的豆，左邊是盛肉醬的豆，菹豆南邊是盛栗脯的籩，栗東邊是盛干肉的豆。豚俎在豆的東邊，再往東是魚俎。臘肉單獨放在兩俎的北邊，醴、酒放在栗籩之南。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制

據(jù)當?shù)夭块T統(tǒng)計，臺州這種私家車有3000多輛，車主多數(shù)是從事殯葬生意的中老年人。如今電子花圈在當?shù)卦岫Y中十分普遍，條件差的用十幾個，家境稍微好點的一般用幾十個乃至上百個。據(jù)悉，當?shù)芈≈氐囊淮卧岫Y，出動了260輛車，車隊長龍把兩個村都連了起來。

節(jié)約標簽下帶來更多污染和浪費

有人認為，電子花圈不使用鮮花，可以循環(huán)利用，外觀時尚又很節(jié)約，所以受到認可。但更多的聲音則認為，動輒百輛的汽車也很浪費。貼著“節(jié)約”標簽的電子花圈，帶給社會更多的是污染、擁堵和攀比。臺州、樂清等地之所以禁止電子花圈車上路，就是因為電子花圈弊大于利。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制