每堂供是五碗。三堂供者通常為：應(yīng)時(shí)鮮果一象，應(yīng)時(shí)整點(diǎn)象：冷常熱炒欒飄一家染前我和有改服色的措花根圍。在供桌用還要設(shè)茶兒，上規(guī)維客外件尚務(wù)各有小愛明，內(nèi)整個(gè)讓親友拜尊的“月臺(tái)”.其前面左右有發(fā)放革帶成紙花的“接手桌”。其兩旁則是出此堆放如金山銀山綢緞尺頭等紙氏活的尺頭桌子.其他還有紙?jiān)膱?zhí)幅提爐的童男女和廚子男仆、老媽兒、使喚丫頭等。月臺(tái)前而道兩旁則擺俗稱“官座”的桌椅，以便招待來唁育的賓客喝茶吃飯。


對(duì)管理主體的研究殯葬管理的主導(dǎo)主體決定了殯葬管理的方向和實(shí)施可行性。西方的發(fā)達(dá)國(guó)家殯葬管理主體多元化，但是主導(dǎo)主體卻是由國(guó)家制度部門進(jìn)行決定由于各國(guó)的制度、經(jīng)濟(jì)及價(jià)值觀等的不同，相對(duì)的管理主體和管理模式也不同，但是管理主體多元化卻是其共有的特點(diǎn)。國(guó)外殯葬由市場(chǎng)和非組織(主要是團(tuán)體)參與形成互補(bǔ)形式、進(jìn)行輔助。如美國(guó)的殯葬管理借鑒了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作機(jī)制，主要表現(xiàn)為殯儀館服務(wù)的市場(chǎng)化和公共墓運(yùn)作的商業(yè)化。市場(chǎng)的企業(yè)扮演著主導(dǎo)地位，而和非政組織的介入是有限的。在西歐國(guó)家，殯葬用地是攬責(zé)的模式，有承擔(dān)殯葬管理責(zé)任，并為了保障提供的殯葬服務(wù)質(zhì)量，出臺(tái)相關(guān)的來保障每一個(gè)公民都能享有合理體面的殯葬儀式。在瑞典則是由教會(huì)負(fù)責(zé)所有的公共墓


還有就是，避免病傳播：在老年人前，會(huì)有部分人患上疾病，而這些往往是通過死者的衣服傳給家人的。所以為了讓活著的人開始新的生活，避免一些病的傳播，通常會(huì)把死者的衣服燒掉，這樣就可以很好的避免病的傳播。，減少生者的心理恐懼：有些人天生膽子小，即使是親近的人看到死者的衣服也會(huì)有一種恐懼的感覺。所以，在葬禮上焚燒死者的衣服，是為了減少孩子和婦女在家的恐懼，避免白天看到死者的衣服，晚上做噩夢(mèng)。