石雕發(fā)展史：

商代的石雕

繼二里頭文化之后，是二里岡文化，代表商代中期的遺存。這時的石器生產(chǎn)仍占重要地位，當(dāng)時盛行各種陶塑制品，卻罕見引人注目的石雕作品。直到殷墟文化時期，進入中國青銅時代的鼎盛階段，石雕藝術(shù)又重新綻放出奪目的光彩

唐代的石雕

唐代的雕塑是中國雕塑史的高峰 ， 仍分為陵墓石雕和石雕兩大類。唐代雕塑 ， 仍以石窟造像為主 ，此外還保存下來少數(shù)平原佛寺彩塑和小型佛像。唐代的陵墓雕塑仍分為陵前雕像和墓內(nèi)小陶涌兩類

明清的建筑石雕

明清時代是中國封建社會由亂、復(fù)蘇、繁榮又走向崩潰的后一輪循環(huán)的周期，當(dāng)時的建筑藝術(shù)，還是沿著古典藝術(shù)析傳統(tǒng)向前發(fā)展，從而形成了中國古代建筑藝術(shù)史的后一座高峰。  

20世紀(jì)50年代在虎丘山出土的石函四面刻有佛像脅侍、供養(yǎng)人以及云紋等浮雕，觀前街玄妙觀三清殿露臺的浮雕人像石欄，韓世忠墓前的石雕碑座，元代萬佛石塔、張吳王記功畫像碑等，是各個時代留下的石雕精品。

近現(xiàn)代，蘇州的石雕藝人在繼承前輩技藝基礎(chǔ)上也有不少佳作，南京中山陵、等標(biāo)志性建筑都留有他們的作品。改革開放以來，蘇州的石雕藝人們在硯臺、擺屏、石壺等小件石雕的創(chuàng)作方面有很大提高，其作品線條流暢、刻工細膩、造型古樸，形成了獨特風(fēng)格，國內(nèi)外產(chǎn)生了很大影響。

石雕工藝品中，石雕小獅子是非常有意思的一種作品，在中國，獅子具有非常多的含義，而石雕做成的小獅子繼承這些好的含義的同時，也因為石雕這種特別的材質(zhì)，讓人們給予了更多的內(nèi)涵。

北京獅造型：北京獅的造型是中國非常傳統(tǒng)的鎮(zhèn)宅獅子的造型，獅子雙目圓瞪，鬃毛順滑，獅子半蹲，前肢撐地，口含石球，母獅子腳邊是小獅子，這樣的造型極具中華藝術(shù)文化，主要是鎮(zhèn)宅的寓意，也有升官進爵，家宅安寧之意。

金錢獅造型：金錢獅也稱之為錢幣獅，是潮州地區(qū)特有的一種獅子造型，這種獅子一般身上雕刻一枚枚的錢幣，獅子半蹲，前肢離地或支撐狀，在表情方面，生動活潑，一般面部互朝，形態(tài)方面是根據(jù)廣東舞獅文化演變而來。這種獅子特別討喜，在廣東人看來，這是吉祥富貴，財源滾滾之意。

石雕作品風(fēng)格形成的藝術(shù)內(nèi)涵

藝術(shù)風(fēng)格猶如一面鏡子，它可以折射出一個時代的面貌，也可以折射出石雕人的藝術(shù)才華和修養(yǎng)。藝術(shù)風(fēng)格的建立，不只是對“術(shù)”的把握，更取決于對“理”的認識。石雕人掌握了石雕的技藝，只走完了一半的路途。

風(fēng)格是石雕藝術(shù)的生命。“玉不琢，不成器”，石雕藝術(shù)之“藝”即為作品的形質(zhì)之美，而“術(shù)”則是實現(xiàn)“藝”而采用的技巧。惟有“藝”和“術(shù)”的不斷創(chuàng)新，才會有不落窠臼的獨特風(fēng)格的形成。

“它山之石，可以攻玉”，“拿來”成分的增加，不是照搬，而是以廣闊的視野，包容的胸懷去合理取舍，融會貫通，并結(jié)合自身特點，為我所用。

“藝”尤其講究個人風(fēng)格的樹立，盡可能地不拘一格、別開生面。盡可能地發(fā)掘和創(chuàng)新石雕作品的形態(tài)之美與玉質(zhì)之美，并充滿鮮明的個性特征。“術(shù)”是一種方法，一種技藝，沒有什么不能摹仿的“術(shù)”，一旦被人所掌握即無秘密可言，真正難以摹仿的是藝術(shù)家的藝術(shù)思維及作品的內(nèi)涵。