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萬賀為您分享：塔的功能

    塔的功能由于具有登高望遠(yuǎn)的特質(zhì)，山水之間，臨風(fēng)攬勝，綴墨題詩，特為文人墨客所喜愛，具有文學(xué)詩意的特質(zhì)。登高望遠(yuǎn)，又具料敵于前的警示功用，所以也具有的功能，邊界的佛塔如山西北部的佛塔有時(shí)又稱料敵塔。這充分體現(xiàn)了我們的先人的智慧和功夫，但是聽說木塔出現(xiàn)傾斜，很令人擔(dān)憂。加上中國明清地理風(fēng)水之說特興，也產(chǎn)生與風(fēng)水有關(guān)的文峰塔，實(shí)則與無關(guān)，但造形上多模倣佛塔的形式，多立于山巔水湄，用來鎮(zhèn)風(fēng)鎮(zhèn)水。

   塔的形制，自印度到中國建造佛塔，可以說經(jīng)過中原文化的轉(zhuǎn)換，云岡石窟的形制直到唐宋時(shí)建塔的精工與造形的美感，都可發(fā)現(xiàn)塔從根本的教理上與形式上的多樣發(fā)展，甚至唐代的樣式還影響到日、韓兩國，我們從今天奈良的唐招提寺還可看到唐代寺院與佛塔的盛代氣象。源于很久i以前的天竺賢劫第1佛拘i留孫佛涅槃時(shí)，用于放置法體。

萬賀匠人，堅(jiān)持以質(zhì)量求生存，以信譽(yù)為發(fā)展，將以匠心制精品，以凡心待客戶，給客戶奉上更的產(chǎn)品和更貼心的服務(wù)。

萬賀為您分享：中國古代的信眾在修建佛塔的同時(shí)，也為歷朝歷代的高僧大德們修建了無數(shù)的舍利墓塔，在有的寺院旁邊，成組成群的高僧墓塔又組成了一個(gè)個(gè)舉世聞名的塔林，向我們述說著塔下圓i寂之人當(dāng)年的功德與業(yè)績。在中國一千多年的發(fā)展長河中，佛塔的建筑藝術(shù)形式又引發(fā)了祖先們對于其他建筑種類的想象力，于是一座座與敬佛思想毫不相關(guān)的用于了望敵情的料敵塔、用于導(dǎo)航引渡的航標(biāo)塔、用于風(fēng)水的文風(fēng)塔便應(yīng)運(yùn)而生了。是中國最早的磚塔，也是唯1的12角形塔，整體與細(xì)部有異國情調(diào)，又具傳統(tǒng)手法與審美趣味。就連有些道士死后，也采用了建塔埋葬的方式，在所建塔的形式上也往往與佛塔沒有太大的區(qū)別。這些名目眾多、用途廣泛的塔，充分說明了這種原本屬于的建筑形式，早已融進(jìn)了中國古代民族文化的海洋之中，成為了中國古代建筑藝術(shù)中不可缺少的一個(gè)重要組成部分，也把中國的大好河山裝扮得更加秀麗多姿。

萬賀為您分享：塔的形制與意涵

   佛經(jīng)有云：本師釋迦牟尼親自向阿難尊i者，教示造塔的方法及規(guī)格，并以袈裟迭為四層正方，上置覆缽及錫杖以示。

　藏傳、南傳、古印度及日本的佛塔，大致都依佛示規(guī)格、比例及表義而制建，既代表佛身，也表佛之三身、三界及五大(地、水、火、風(fēng)及空五大元素)。在佛塔中則安奉圣者舍利、經(jīng)書及各種吉祥物品，以令繞塔及頂禮者積集功德。

　塔能夠體現(xiàn)佛的，因?yàn)樗炔刂鹜由砩崂植胤鹜由崂?經(jīng)卷)，也與佛像、佛經(jīng)有相同的地位。佛塔代表佛陀的圣意、，而且佛塔的每個(gè)部份都揭示了之道。

　除了表佛身及五大外，佛塔下層基臺則代表十善業(yè)、三階代表三寶、獅座代表法住于世、蓮座代表六度、基座四角代表四無量心；整個(gè)佛塔則代表包括三十七道品在內(nèi)的六十名數(shù)。