佛像工藝品歷史的鑒證

佛像工藝品歷史的鑒證

佛像是人們崇奉的法物，供奉祈福，以求平安，古代還沒有人是出自愛好而收藏佛像的，這和書畫、青銅器等不同。見于史籍的，至遲在唐朝。尊重歷史，更尊敬現(xiàn)在，還要的是崇拜明天，賦予生命的價(jià)值和意義的載體，雕塑負(fù)載著歷史記憶的佛像工藝品，和你分析更多的關(guān)于藝術(shù)的亮點(diǎn)?；氐綒v史，就是對(duì)于記憶的存在，通過(guò)現(xiàn)實(shí)的雕塑作品充分的表達(dá)出來(lái)，表達(dá)出更多的感情，更多的文化，精華中的濃縮，在雕塑的韻味中，體現(xiàn)的很徹底。

對(duì)于歷史的崇拜，我們這個(gè)時(shí)代的人可能對(duì)于歷史并沒有親身經(jīng)歷，但是我們做的更多就是對(duì)于歷史的回憶，通過(guò)什么來(lái)回憶歷史，我們?cè)?jīng)通過(guò)的就是一個(gè)雕塑作品的展示，無(wú)論是自然界的原始材料還是人類加工生產(chǎn)出來(lái)的材料，都是有生命的，即它們有自身的生成與轉(zhuǎn)換的自然周期，同時(shí)它們也負(fù)載了人類生命與材料的互動(dòng)，從某種角度上看，雕塑銅工藝品佛像更是一種真實(shí)的存在過(guò)程?；氐綒v史，就是對(duì)于記憶的存在，通過(guò)現(xiàn)實(shí)的雕塑作品充分的表達(dá)出來(lái)，表達(dá)出更多的感情，更多的文化，精華中的濃縮，在雕塑的韻味中，體現(xiàn)的很徹底。阿彌陀佛（梵文音譯，梵名amita），又稱無(wú)量清凈佛、無(wú)量光佛、無(wú)量壽佛等。

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　　彌勒佛（即彌勒菩薩摩訶薩）（梵文Maitreya，巴利文Metteyya），意譯為慈氏，音譯為梅呾利耶、梅怛儷藥，中國(guó)大乘八大菩薩之一，大乘經(jīng)典中又常被稱為阿逸多菩薩摩訶薩，是釋尊的繼任者，將在未來(lái)娑婆世界降生世尊 ，成為娑婆世界的下一尊佛，在賢劫千佛中將是第五尊佛，常被尊稱為當(dāng)來(lái)下生彌勒尊佛。 被唯識(shí)學(xué)派奉為鼻祖，其龐大思想體系由無(wú)著菩薩、世親菩薩闡釋弘揚(yáng)，深受中國(guó)大乘大師支謙、道安和玄奘的推崇。此乃佛于過(guò)去世為父母、師長(zhǎng)、善友乃至一切眾生，往返奔走，作種種供養(yǎng)及布施之事的回報(bào)。

　　彌勒佛以超世間的忍辱大行于世，所謂：“大肚能容，容天下難容之事。 開口便笑，笑世間可笑之人。”

　　基本簡(jiǎn)介

　　彌勒菩薩（梵文Maitreya），意譯為慈氏，音譯為梅呾利耶、梅怛儷藥，八大菩薩之一，大乘經(jīng)典中又常被稱為阿逸多菩薩，是釋迦牟尼佛的繼任者，常被尊稱為彌勒佛。被唯識(shí)學(xué)派奉為鼻祖，其龐大思想體系由無(wú)著、世親菩薩闡釋弘揚(yáng)，深受中國(guó)大師道安和玄奘的推崇。近幾年城市的發(fā)展很是迅速，高樓大廈層層疊起，數(shù)不清的公園，看不完的風(fēng)景。

　　即未來(lái)佛，藏語(yǔ)稱謂“強(qiáng)巴”。 “彌勒”是巴利文meida的音譯簡(jiǎn)稱,追其根源，始自梵文Maitreya，新稱彌帝隸，梅低梨，迷諦隸，梅怛麗，每怛哩，梅怛麗藥，昧怛[口*履]曳。菩薩之姓也。譯曰慈氏。名阿逸多，譯曰無(wú)能勝?；蜓园⒁荻酁樾眨瑥浝諡槊?。生于南天竺婆羅門家。紹釋迦如來(lái)之佛位，為一生補(bǔ)處菩薩。先佛入滅，生于兜率天內(nèi)院。八、文殊菩薩像文殊菩薩像也是知名的菩薩雕塑之一，采用鑄銅工藝制做。彼經(jīng)四千歲（即人中五億七千六百），下生人間，于華林園龍華樹下成正覺，初過(guò)去之彌勒，值佛而修得慈心三昧，故稱為慈氏。乃至，猶立是名也。

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江西聚福緣法器有限公司位于濟(jì)南市濟(jì)北開發(fā)區(qū)，是一家集藝術(shù)設(shè)計(jì)、制作、銷售、服務(wù)于一體的專業(yè)雕塑企業(yè)。經(jīng)多年不斷的努力和工程系統(tǒng)化管理、改進(jìn)雕塑工藝手法，提高藝術(shù)水準(zhǔn)，現(xiàn)已發(fā)展成為從事雕塑藝術(shù)和環(huán)境藝術(shù)的專業(yè)性企業(yè)，尤其在玻璃鋼雕塑、不銹鋼雕塑、鍛銅雕塑、鑄銅雕塑等已有很成熟的技術(shù)。本著團(tuán)結(jié)一致、積極進(jìn)取的企業(yè)作風(fēng)，重信譽(yù)、講質(zhì)量的發(fā)展理念，繼承中華雕塑文化之韻，吸納世界造型藝術(shù)之風(fēng)，打造凝固的音樂，塑造歷史的詩(shī)歌。以的品質(zhì)，誠(chéng)實(shí)務(wù)實(shí)的服務(wù)宗旨贏得了廣大客戶的好評(píng)。鑄銅雕塑，是雕塑文化藝術(shù)的重要組成部分外，同時(shí)也是為城市增添光彩和品位內(nèi)涵上好佳品。

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清朝的銅佛像造像自成風(fēng)格，具有濃重的藏傳造像特點(diǎn)，但也帶有明顯的漢地造像工藝痕跡。清代早期，大量來(lái)自西藏地區(qū)的造像被進(jìn)貢到宮廷之中，藏傳造像做工精美，造型多樣，比例精準(zhǔn)，與漢地常見的單一、呆板的造像不同，因此藏傳造像被皇室成員喜愛和推崇。然而，在一件康熙晚期的諭旨中，康熙帝談到了他對(duì)藏傳銅佛像的看法時(shí)說(shuō)：“永樂年間宮中所造者為弟（第）”?？梢姡滴醯郾救藢?duì)明代永樂宮廷造像十分推崇，認(rèn)為西藏的銅造像也深受其影響，水平也頗高。而且，他還指出近世佛造像水平不高，不及明代永樂造像和西藏地區(qū)的造像。第二、銅佛像能夠體現(xiàn)一種社會(huì)性，具有一定的代表性，每個(gè)時(shí)代的銅佛像都體現(xiàn)出了其時(shí)代的鮮明特征。由此，我們就不再奇怪，康熙宮廷造像中緣何帶有那么濃重的永宣宮廷造像遺風(fēng)