近年來，墓園價格不斷攀升，很多地區(qū)都出現(xiàn)每平方米數(shù)萬元的墓地，墓價遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過房價，甚至趕超別墅價格，很多人一提到殯葬就想到“暴利”。普通老百姓千元的收入與數(shù)萬元的殯葬費相比，問題越來越突出。網(wǎng)上有傳言，生無安居之所，死無葬身之地！”也并非無道理。殯葬費用如此增長將引起嚴(yán)重的社會危機，引發(fā)新的社會不公平因素?；練浽峁卜?wù)作為中國公共服務(wù)體系的有機組成部分，是政府保障民眾基本的殯葬權(quán)益的重要方式，分析中國殯葬市場混亂原因是加強殯葬監(jiān)管針對性的重要前提。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制

我們在實際的殯葬服務(wù)工作中發(fā)現(xiàn)，殯葬服務(wù)一條龍其實包含了兩個層面的內(nèi)容，就是根據(jù)我們當(dāng)?shù)氐膯试犸L(fēng)俗，制定了各種儀式，比如家祭儀式，撤靈儀式。還有告別會的主持等等，骨灰下葬的時候，還有下葬儀式等等，都需要司儀去主持。第二就是整個辦喪事的流程，是需要有一個往前推進(jìn)的力量，這個力量掌握在司儀手中，推動著整個事情按部就班的進(jìn)行，期間有義務(wù)解答客戶提出的各種問題。

經(jīng)驗告訴我們，一個合格的成功的殯葬司儀是多元化的素質(zhì)，為客戶解決了各種問題，單單是殯葬范疇的問題那也不過是小事一樁，在客戶心理疏導(dǎo)、解決家庭矛盾糾紛方面也顯得尤為重要。

墓地園林化是隨著墓葬活動的產(chǎn)生和發(fā)展而興起。原始社會，人類沒有生死觀，將同類棄之荒野。在我國古籍中對墳?zāi)沟慕忉專瑥摹胺苍岫鵁o墳謂之墓”“墓而不墳”“不植樹者稱墓”可以看出，墓地的實際功能是埋葬死者，而周代以后“始筑墳?zāi)?，或種上樹，以為墓的標(biāo)志”說明“墳?zāi)埂币呀?jīng)具有了生命紀(jì)念意義。古代的公墓是指君候等墓地，如皇家陵園，“族墓”是傳統(tǒng)平民墓地的主要形式，同時也是現(xiàn)代墓地園林化的主要雛形。

墓地發(fā)展受西方文化的影響，“族墓”開始向大規(guī)模公共墓地轉(zhuǎn)變，直到近幾年來墓地園林化才真正發(fā)展。

人文公園概念的提出，是具有城市現(xiàn)代化發(fā)展的創(chuàng)意之舉。美國加利福尼亞的考克思紀(jì)念公園、洛杉磯的萊茵紀(jì)念公園和圣路易公園就是成功的范例。但是，學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)國家對待生死的科學(xué)態(tài)度，吸收他們殯葬文化中的思想，并不是一味照搬，而是同時也在吸收傳統(tǒng)國學(xué)文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)意出符合現(xiàn)代殯葬文化的公墓園林。

現(xiàn)代殯葬的一個主要內(nèi)容就是生態(tài)殯葬。而生態(tài)殯葬，例如樹葬、花葬、壁葬、立體安放等，都有無限的創(chuàng)意空間。

在殯葬文化的創(chuàng)意中提倡真情的“創(chuàng)作美”。