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祖廟是一個(gè)民間藝術(shù)博物館,里面的建筑裝飾工藝巧奪天工,被外國(guó)友人譽(yù)為東方藝術(shù)之宮。保留古制形式趨同潮州開(kāi)發(fā)遲于中原,而民間工匠的建筑技術(shù)主要是靠師徒相承的私授形式。這得益于禪城發(fā)達(dá)的民間工藝。禪城是廣東 木雕的重要產(chǎn)地之一,以紅木雕刻為主,也有貼上金箔而成為金漆木雕,佛山木雕以其刀法利落,線條簡(jiǎn)練,豪放、粗礦、流暢,構(gòu)圖大方飽滿,裝飾性強(qiáng)而著稱,題材以人物、動(dòng)物、花卉、瓜果等為多,以建筑裝飾木今為主。祖廟前殿、正殿所陳列的大型神臺(tái),就是禪城的金漆木雕杰作之一。其中所雕刻的內(nèi)容包括“荊柯刺秦王”、“李元霸伏龍駒”“竹林七賢”與“薛剛反唐”等故事。此外,祖廟建筑木雕也很多,其中有檐口木雕衽、花籃、木雕大門、戲臺(tái)(萬(wàn)福臺(tái))、屏風(fēng)、牌匾、對(duì)聯(lián)、掛屏、儀仗、彩門、香案、門窗、案臺(tái)、桌椅等。
至于突出兼容,明中葉以前,潮州民居建筑多受八閩文化和中原文化輻射,此后由于潮商在江南一帶活動(dòng)頻繁,則受到江南文化較大影響,近代則較早吸納了一些海外文化因素,正是這種海納百川式的兼容,才使潮州民居的不斷發(fā)展,顯得絢麗多彩又風(fēng)格獨(dú)具,近代以來(lái),海外的建材、模式以強(qiáng)勁的勢(shì)頭進(jìn)入本土,許多民宅紛紛使用“紅毛灰”、玻璃、瓷磚、如蒪園之建玻璃廳(民諺有“起大厝,激玻璃”之句),
澄海陳慈黌故居的拱門、檐梁內(nèi)容中甚至用了英文字母,門窗飾件兼用嵌瓷與石膏構(gòu)件、地板用馬賽克。還通過(guò)剔、劃、刻、壓等方法,細(xì)致地勾勒出所塑人物、動(dòng)物的神韻、動(dòng)態(tài)及圖案、花紋。順德居的書齋裝飾,以及遍處皆是的古城區(qū)沿街騎樓等……。但是這些居宅、園林的總體布局和外觀大都以潮州建筑傳統(tǒng)風(fēng)格為基調(diào),反映了潮州文化強(qiáng)大的生命力和對(duì)外來(lái)文化的善于融合吸收的能力。
灰塑是廣東傳統(tǒng)建筑特有的室外裝飾藝術(shù)。它以石灰為主要材料,拌上稻草或草紙,經(jīng)反復(fù)錘煉,制成草根灰、紙根灰,并以瓦筒、銅線為支撐物,在施工現(xiàn)場(chǎng)塑造,待干后再涂上礦物顏料而成。