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歷史淵源
石灣陶塑瓦脊的燒制歷史非常久遠(yuǎn),據(jù)資料記載,陶塑瓦脊在唐末時(shí)期已有生產(chǎn),到明清更趨興盛。前期生產(chǎn)的陶塑瓦脊上的裝飾圖案主要是一些花鳥、瑞獸、山水等吉祥或pi邪意義的浮雕圖案。
(4)坡層面的修繕,應(yīng)符合下列要求:
1)不同規(guī)格、色澤的瓦片不得在同一坡面上混用,瓦片有缺角、裂縫、砂眼、翹曲缺陷不得使用。修繕后屋面應(yīng)坡度平順,瓦頭平整落榫,屋脊平直牢固;
2)屋面坡度大于30°時(shí),瓦片應(yīng)與屋面構(gòu)件扣扎牢固;
3)小青瓦其他特殊材料的屋面修繕,應(yīng)編制專門的修繕工藝方案。
經(jīng)過四期的建設(shè),寶墨園面積達(dá)168畝(約10萬平方米),規(guī)模宏大.造型高雅,集清官文化、嶺南建筑工藝、嶺南園林藝術(shù)和珠江三角洲水鄉(xiāng)特色于一體,成為遠(yuǎn)近聞名的庭園精品。
佛山市南星古建先后修復(fù)新做完成的灰塑工程有深圳松崗文天祥紀(jì)念館,東莞烏沙李氏大宗祠,東莞龍眼張氏大宗祠,麻涌陳氏大宗祠,廣州光孝寺大殿,羅定孔子廟,電白官地村黃氏大宗祠,江門開平風(fēng)采堂,順德樂從陳家祠,花都朱村朱氏大宗祠,順德杏壇龍?zhí)洞妪埬笍R
在去墨堂梁脊頂上,有一組包拯擲硯陶雕群像,站在寶墨堂對(duì)面的鑒清橋上便可看得一清二楚。據(jù)說包拯在端州(含肇慶市)為官三年、清正廉明,教民種田、開井、醫(yī)病,深受人民愛戴。嘉慶四年間(1799年)朝廷誅除和珅,社會(huì)上掀起反貪倡廉之風(fēng)。端硯是名聞中外的文房之寶,傳說有一制作端硯的工匠,對(duì)包拯非常仰慕,很想贈(zèng)一端硯以示敬意,但包拯就是不收。后來包拯離任回開封府,這石匠便找機(jī)會(huì)情其家人包興將端硯暗藏于船上俟機(jī)送給包拯,但船開至端州邊沿的羚羊峽時(shí),忽然烏天黑地,風(fēng)雨大作,船不能行。包拯暗想:我在端川為官三年,難道做錯(cuò)了事,天理不容?想來想去,終究想不出因由,便詢問家人。包興自知藏硯之事不妥,便坦自認(rèn)錯(cuò)。包拯命包興馬上呈上端硯。該端硯用黃布包著,他把黃布解開,見得該端硯果然品質(zhì)佳、造工精巧,便說:“端硯已不能歸還其本人了,但也要?dú)w還端州的人民。”便把端硯連黃布一起擲入江中。頓時(shí)。雨過天晴,風(fēng)平浪靜,后來擲硯的河面浮出一個(gè)擲硯洲,拋黃布的河面地形成黃布沙洲,現(xiàn)擲硯洲上有包公廟。
第三步:在每個(gè)需要凸出來的作品打上鋼釘,再用銅線把鋼釘連系在一起綁好形成圖案的骨架。
第四步:把配置好的草筋灰打批,做出立體的灰雕模型。。。。。。
第五步:用紅糖,濡米,白灰,紙巾摻和在一起配置成紙巾灰,并按照灰塑的需要用彩色顏料配置幾種彩色灰,把灰雕深入刻畫出形形式式的表情,且作得栩栩如生。
清水墻面(包括以磚或其他砌體直接作為墻面飾面),當(dāng)墻面風(fēng)化、缺損、掉角;灰角松動(dòng)、脫落等損壞的修繕,應(yīng)滿足如下要求:
1)修繕前,了解原有的施工工藝、材料、砌筑構(gòu)造形式;
2)墻面輕度損壞缺角、表面風(fēng)化,應(yīng)鑿除風(fēng)化酥松,宜用配色砂漿修補(bǔ);墻面嚴(yán)重?fù)p壞風(fēng)化,要用挖補(bǔ)、鑲補(bǔ),或用粘土面磚嵌補(bǔ)等方法。修補(bǔ)后墻面色澤協(xié)調(diào)、表面平整、頭角方正,無空鼓;
3)灰縫的修補(bǔ),應(yīng)剔除損壞的灰縫,出清浮灰。宜按原材料和嵌縫形式修補(bǔ),修復(fù)后,灰縫應(yīng)平直、密實(shí)、無松動(dòng)、斷裂、漏嵌;