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萬賀為您分享：為什么佛塔多為7層，有什么寓意嗎？

佛塔不全是七層的，雖然七層的居多，但也有十一層、十三層的。

塔，初是寺院特有的建筑，被當作是的象征、寺院的標志。塔由地宮、基座、塔身、塔剎組成。

綜觀我國現(xiàn)存的古代佛塔，可以發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象：盡管古塔有木塔、磚石塔、金屬塔、琉璃塔，但其層數(shù)幾乎都是奇數(shù)。

有三、五、七、九、十一、十三層……“救人一命，勝造七級浮圖”，指的就是七層塔。如泉州開元寺鎮(zhèn)國塔為五層，天臺國清寺隋代磚塔為七層，杭州開化寺六和塔、當陽玉泉寺北宋鐵塔為十三層。  

  我國古代佛塔的層數(shù)幾乎都是奇數(shù)，這是什么原因呢？1963年董i必武登此塔，并為其賦詩曰：“銀川郊外赫連塔，高勢孤危欲出云。原來這一現(xiàn)象與我國古代陰陽學有關。《周易》曰：“陽卦奇，陰卦偶?！标栘灾赣欣臈l件、環(huán)境和機遇，陰卦指各種因素都不利，條件十分艱苦。我國古代陰陽學說把奇數(shù)作為“陽”的象征，把偶數(shù)作為“陰”的象征。如“陽”代表白天，人生屬“陽”；“陰”代表夜晚，人死屬“陰”。所以我國中許多事物都采用奇數(shù)，以表示清靜、吉祥或順利之意。在中具有特別意義的塔，其層數(shù)的設置更是如此。

      佛塔，亦稱寶塔，原是印度梵文Stupa的音譯，還有稱為浮屠，即來源“Buddastupa”，藏語稱“藏文”(曲登)，佛塔早用來供奉和安置舍利、經(jīng)卷和各種法物。許多佛塔會刻有建塔碑記﹑圣像﹑佛經(jīng)等。

　　根據(jù)文獻記載，佛陀釋迦牟尼涅盤后的舍利，被分成八萬四千份，在世界各地建塔加以供奉。我國的上萬座佛塔，是古代高層建筑的代表，其用料之精良、結(jié)構之巧妙、技藝之高超、類型之豐富，遠遠超出了歷代文人墨客的筆端。

　　按層級分：三十七重塔﹑十七重塔﹑十五重塔﹑十三重塔﹑九重塔﹑七重塔﹑五重塔﹑三重塔等。

　　塔一般由地宮、基座、塔身、塔剎組成，塔的平面以方形、八角形為多，也有六角形、十二角形、圓形等形狀。阿育王對于佛塔的禮敬與尊崇，代表當時人們對于佛陀的思慕、祈求和平與積累福德的觀念。塔的層數(shù)一般為單數(shù)，如三、五、七、九、十一、十三層……所謂救人一命，勝造七級浮屠，七級浮屠指的就是七層塔。塔有實心、空心，單塔、雙塔，登塔眺望是我國佛塔的功能之一。

　　銀川海寶塔又名赫寶塔、黑寶塔，相傳為公元五世紀初夏國王赫連勃重修，今存之塔為乾隆四十年重建。塔身為磚砌樓閣式建筑，塔身為方形，九層十一級，高53.9米。塔室為方開，門向東，內(nèi)有四道拱券道通向四面。

　　空間以樓板鋪隔，有木梯可盤旋而登至頂層。極目遠眺，巍巍賀蘭山，綿綿黃河水，塞上江南景色盡收眼底。1963年董必i武登此塔，并為其賦詩曰：“銀川郊外赫連塔，高勢孤危欲出云。直以方形風格異，只緣本色火磚分。”

  萬賀為您分享：藏傳佛塔的發(fā)展與流傳

     藏傳佛塔的發(fā)展與流傳，大致可分為兩條路線：其一，西藏——青?！拭C——內(nèi)蒙古——遼寧——吉林——黑龍江——北京——河北——河南——江蘇其二，西藏——云南——四川——廣西——湖北。但菩薩戒，重在戒心，總攝一切攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒，而不受限于戒條。也就是說，藏傳佛塔蕞先沿中華外圍地區(qū)發(fā)展，然后逐漸進入中原。

　　據(jù)不完全統(tǒng)計，北京地區(qū)的藏傳佛塔約有30座之多，且全部分布在北京城的西部地區(qū)，其中主要建在喇i嘛教寺院內(nèi)，也有在寺院之外單獨建造的。建造年代早者首推妙應寺元代佛塔，此外房山一帶也有三四座，但體量都不及妙應寺塔。

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古塔的種類盡管是多種多樣的，但它們的基本構造是大體相同的，一般都具有地宮、基座、塔身、塔剎四個部分。

舍利塔的下面一般都建有地宮，以便埋藏舍利和供奉物品。塔基是一座塔的下部基礎，它覆蓋在地宮的上面，又是承托塔身的基座。

塔身是古塔的主體部分，前面所講的古塔的幾種類型，主要就是通過塔身的形制來區(qū)別劃分的。塔身的內(nèi)部結(jié)構主要有實心和中空兩種，塔身的層數(shù)絕大多數(shù)都是陽性數(shù)目的一、三、五、七、九、十一、十三等，而以二、四、六、八等偶數(shù)為層的極其少見。