重慶龍臺山公墓如何選擇

    關于墓地，這是任何人都無法回避的問題，一塊風水好的重慶公墓，能佑福兒女、健康和事業(yè)等方方面面。那么問題來了，對于一個在重慶土生土長的山城人，這可真是一門學問，那么在挑選公墓的時候，應該注意哪些問題呢？下面隨小編一起了解，

重慶龍臺山公墓如何選擇？ 

    坐山立向 ；凡坐山立向，先要觀山水堂局是否完好，即要來龍之入首處山不氣蓄，形止聚氣，有山有水，山管人丁，水管財富。福力厚薄，由堂局之大小而定。福力較薄，壯觀，福力較厚。巒頭決定后人之成就，向水決定后人之財富。山勢走向，一脈相連，中間不要有江河分隔為原則。中間若有江河分隔，那就是認錯山勢。所謂來龍入首之處，就是山勢之盡頭。 周圍建筑 　　選擇墓地一定要注意周圍的建筑，如果墓地邊有建筑，如橋梁、村莊，火窯、工廠等，一定要在明堂外50-100米，名叫外案山，都為吉祥之物，十年之久家人必有小功名出現(xiàn)，如離墳明堂3-10米為兇象，其家人時運不濟，破財連續(xù)，如果四方全有更有驗證。

周圍建筑：

    選擇墓地一定要注意周圍的建筑，如果墓地邊有建筑，如橋梁、村莊，火窯、工廠等。墳背靠山可以令后世人丁興旺，墳前有水可以令財源滾滾。這都是墳地風水較基本的，好的風水位置離不開山水環(huán)繞，墳墓水口就好象人們住家的大門口，如果水去的方向有兩座高聳的大山，水從兩山之間流走，這叫兩山夾一水，水為財，被兩山夾住就是關攔夾拱有情而不愿讓財流走之意。這樣的墓地屬于大貴之地，后代人大富大貴。 

重慶龍臺山公墓網(wǎng)淺析中國傳統(tǒng)喪葬禮儀

帶孝 卸孝

    在回靈之前，孝子孝婦所穿孝衣是麻衣，回靈之后，全家脫下麻衣，孝子改在右臂掛麻布手圈或烏布手圈，孝婦改在頭上插白花，稱為帶孝。帶孝期間，男女均穿素色衣服，不能穿紅帶綠，不宜嫁娶，逢有喜慶也不能辦，要等到卸孝之后才補辦。卸孝是在升龕點主喪事完結(jié)時，卸下身上一切帶孝的標志。

報喪

    客家地區(qū)，報喪人不論晴雨須帶傘，到親友家將傘倒放堂前，告明來意。親戚給報喪人封包一個、雞蛋一雙致謝。在黃岡，報喪人不能進入親朋家里，只能在門口呼叫后告知，親朋舀一碗冷水給報喪人喝，一般喝一口，然后在門口倒掉。此時，親友前來送楮儀,要回送一對紅絲線, 或加一條毛巾。

    入棺時，棺內(nèi)要填滿紙、手巾、扇等日常用品。此時，家屬要圍繞棺柩俯伏爬行一周，叫“爬棺”，以示告別。然后擇時下釘，每下一釘，都要說一句吉利話。除孝子孝婦外，其他人與入棺時辰相沖克的，不可看死者入棺。

看公墓風水

    堪輿術的俗稱。是營建堂屋、廟宇、墳場以及修橋造路的一種舊俗。營造之前，須請地輿師(俗稱地理先生)察看地形位置的來龍去脈，用“羅庚”(指南針羅盤)校測方向，然后擇日點穴，規(guī)劃格局，卜吉擇日動士。潮汕地區(qū)此俗甚為頑固，民間有許多關于虱母仙何野云建寨場的傳說，也有許多因為信迷風水引起的紛爭案例。

為什么選擇花崗巖作為墓碑的石材

    眾所周知，所有的墓碑都是選擇石材料加工及雕刻而成的，從石材質(zhì)上來說，所有的石材料都是可以加工雕刻成墓碑的樣式。但是從使用環(huán)境上來說，大部分的大理石并不適合做成墓碑。許多人都習慣性會把石材統(tǒng)稱為大理石。但其實，做成墓碑的，很適合的材質(zhì)是花崗巖?？梢哉f，幾乎所有的墓地陵園里，墓碑都是花崗巖材質(zhì)制作成的。那么，為什么制作墓碑要選擇花崗巖材質(zhì)呢？

    大理石與花崗巖相比，大理石的物理性質(zhì)比較軟，但其顏色多，通常有明顯的花紋，礦物顆粒很多。因此比較常用于室內(nèi)裝修中，例如：電視機臺面、窗臺、室內(nèi)地面等?？梢哉f，大理石是天然的建筑裝飾石材料。但大理石中含有碳酸鈣，在大氣中容易受二氧化碳、水汽的作用，容易風化和溶蝕，使得大理石表面很快會逝去光澤。

    花崗巖與大理石相比，花崗巖結(jié)構(gòu)均勻，質(zhì)地堅硬，顏色美觀，是很好的建筑石料。花崗巖不易風化，并且外觀色澤可保持百年以上，由于其硬度高、耐磨損，是露天雕刻的選擇，也是制作墓碑的石材質(zhì)。 一般來說，制作墓碑的石材主要以花崗巖和大理石為主，增進有專業(yè)人士做過數(shù)據(jù)統(tǒng)計，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，中式的制作墓碑的石材大多以大理石為主，而歐式的制作墓碑的石材大多數(shù)以花崗巖為主。而到了現(xiàn)代，無論是國內(nèi)還是國外，幾乎市面上的所有墓碑石材都是花崗巖墓碑。 一方面是因為質(zhì)地堅硬、耐風化，另一方面也是因為相對于大理石而言，花崗巖的造價更低，而且更適合制作墓碑的石料。雖然墓碑所用的石材以花崗巖為主，但是不同的國家，甚至同一個國家不同地區(qū)的，他們對墓碑使用的石材的品種、顏色的喜好也不盡相同。

關于殯葬文化存在的物質(zhì)形態(tài)

    殯葬總是通過特定的有形存在和一系列具體的、可操作的活動來完成的，其中無不體現(xiàn)一定的文化觀念。如殯葬活動中的喪服制，規(guī)定了不同輩份的親屬各著具有不同標志的孝服，由此嚴格而又明確地區(qū)別長幼尊卑?，F(xiàn)在保存完整的帝王陵寢中，寶頂、明樓、神道、石象生等，完整地體現(xiàn)了一個時代對建筑、服飾、飲食、雕刻等方面的文化追求。

    至于唐代一個同樣的女性統(tǒng)治者武則天，則只能給自己留下一塊沒有標記的無字碑。因此，殯葬文化總是通過實物或有形活動來實現(xiàn)，禮儀規(guī)則一定要體現(xiàn)在人們的一系列具體活動上才有價值，是文化與應用的統(tǒng)一。據(jù)此原則，又形成殯葬文化中另一重要現(xiàn)象，即必要時文化的因素必須顧及一定的物質(zhì)條件、一定的具體時代背景。