重慶龍臺山公墓殯葬文化的傳承與創(chuàng)新

    中國的文明源遠流長、博大精深，其中殯葬文化更加具有豐富的內(nèi)涵，并在人們的政治、經(jīng)濟、文化生活中占據(jù)重要位置。但是近現(xiàn)代以來，隨著對傳統(tǒng)文化的批判和反思、社會生活方式的變遷，殯葬文化在當代已逐漸式微，殯葬行業(yè)逐漸淪為社會上不被了解、理解和諒解的行業(yè)，逝者的葬活動也逐漸蛻變?yōu)槭チ宋幕瘍?nèi)核的物質(zhì)處理過程，不能不說這是一件令人遺憾的事?！吧?，人之始也；關(guān)于生命，目前尚無一致公認的定義，每個專業(yè)的研究者傾向于用自己的術(shù)語來下定義。死，人之終也。

    始終俱善，人道畢矣。故君子敬始善終?！敝匦率崂須浽嵛幕脑戳?，通過對殯葬文化的揚棄與傳承，結(jié)合現(xiàn)代科技技術(shù)與人們的生活方式，構(gòu)建一個科學的殯葬文化體系，既能促進殯葬事業(yè)的健康發(fā)展，同時也能滿足廣大人民群眾在葬活動中的心理需求與文化需求。

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重慶市龍臺山陵園建筑介紹

    重慶市龍臺山陵園建筑組群的格局是陵園營造的又一重要部分，各種建筑的等級、規(guī)模、數(shù)量及造型，均按一定的空間序列。這一組以明確的中軸線組織的既各自獨立、又有主從關(guān)系的建筑組群，力求建筑景觀的人文美與山形地勢的自然美的很好結(jié)合，創(chuàng)造出具有宏偉氣勢和魄力，充滿紀念氛圍的空間環(huán)境。從中軸線的組織、建筑序列的配置、局部建筑形式的處理、空間體量的廣狹、高下等、遵循“陵園與山水相稱”的基本原則。以中軸線為縱軸，以人工湖為橫軸，形成左右對稱又非對稱的格局，是龍臺山陵園中軸線的一大特色。我曾有過一個想法，假若有朝一日能夠踏上俄羅斯這片奇怪的成長蠢才的土地，我要看看宮殿、教堂，還要瀏覽伏爾加河和白樺林。

    陵園建筑配合地形，根據(jù)功能可分為：入口區(qū)、門內(nèi)區(qū)、神道、祭壇、堂塔區(qū)、地墓區(qū)、園林小品等。為追求國際觀光陵園的理想，陵園地陵區(qū)邊沿種植20—40米的綠化林帶，即使陵園與外界隔離，又讓陵區(qū)以自然優(yōu)美的環(huán)境融入大自然之中，真正體現(xiàn)“天人合一”的至善境界。洛克承認人是自由的，指出：“所謂自由觀念就是一個主因有一種能力來按照自己心理的決定或思想，實現(xiàn)或停頓一種特殊那樣一個動作。

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    陵園實行全位現(xiàn)代化管理，從壽山福位的購買、藝術(shù)造型的設(shè)計制作、逝者入陵的迎接、忌日通知家屬及安排祭祀，到祭祀用品的準備、祭者朝山的接送、進而制作先人追思錄影帶、代撰個人生平傳紀、墓志銘等全位實施一條龍服務(wù)，不但為繁忙的現(xiàn)代人分擔心中牽掛，同時也讓傳統(tǒng)孝親敬祖的精神得以弘揚。對于清明節(jié)，讓人感受更大的就是掃墓這個環(huán)節(jié)了，其實清明節(jié)不僅是緬懷先祖的時間，也是個風水調(diào)節(jié)的時間，因為風水上分為陽宅風水與墓地風水，如果一個人感覺事事不順或受挫折，建議清明節(jié)掃掃墓，祭拜祖先也會起到調(diào)節(jié)風水的作用，改變后天的運勢。

    人生如逝，轉(zhuǎn)瞬百年；前繼父母、后續(xù)子孫；

    創(chuàng)業(yè)辛勞，守業(yè)唯艱；終當回歸自然，頤享永年。

    今天為明天準備，生為死準備，后代為前輩準備，乃穩(wěn)健、曠達、孝順之體現(xiàn)。

公墓“壁葬”的認識：龍臺山公墓網(wǎng)分享：

     在我國傳統(tǒng)的喪事禮儀中，公墓葬法是多樣化的。而這種“壁葬”是有些地區(qū)特有的喪事禮儀。大家都知道，很多地區(qū)尤其是少數(shù)民族地區(qū)，本身經(jīng)濟條件和地理交通都不發(fā)達，村民們更沒有成本投入去建造大規(guī)模的公墓。但是祖祖輩輩傳下來的規(guī)定，凡是當?shù)厝怂篮?，其公墓就要按這樣的葬法，越壁上天。在當?shù)貛缀蹼y看見較規(guī)模的公墓。更讓居民伴侶對“厚養(yǎng)薄葬，孝行當下”有了加倍深切的熟諳，張婆婆向宣傳職員咨詢?nèi)艉未螯c喪事時，同時說到“死后辦得再風光都享受不到，還是要生前進獻才實在”。

　　據(jù)當?shù)氐囊晃淮迕窠榻B說，他們族中的這個公墓“壁葬”完全是由人力操作的。村里人講究的是團結(jié)，一人有難，全村支援，借助樓梯，繩索，鋼絲等農(nóng)用工具，把棺架上去。久而久之，就形成這樣的特別式的公墓了。 這里，我會不由得聯(lián)想到甘肅敦煌莫高窟，想這些這么大規(guī)模的石壁像古人都能刻鑿得出來，再看看土家族“壁葬”的公墓，相比之下，規(guī)模甚微。不過，值得我們敬佩的是，古人那些智慧和毅力，在今天的時代中，更應(yīng)該發(fā)揚光大。這種曲線、動態(tài)的景觀，賦予更加流暢、生動，充分體現(xiàn)“陰地以緊拱奇”、“陰地求一線”的陵園用地特色。

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如何看墓葬保護到底好不好

     近幾年，由于盜墓賊的猖獗，導致了許多墓葬歷史物的丟失，這是可悲的，根據(jù)重慶公墓的工作人員介紹，盜墓賊一般盜古墓里面的歷史物資，他們在盜的過程中，無論采用爆裂還是挖掘，喪失人性的這種行為是可恥的，因為掘人墳墓，是不敬的，同時也是對其后人的傷害。南通民風民俗氛圍濃郁，傳統(tǒng)葬觀念根深締固，現(xiàn)代健康殯葬禮儀的優(yōu)越性和科學性還不為大眾所了解，新事物發(fā)展需要更多形式的廣泛傳播。

　　因為有盜墓賊的存在，所以國家文化局的工作人員特別頭疼，他們?yōu)榱瞬蛔屇乖岬呐阍釟v史物受到盜墓賊的掂記，搶先一步對墓葬的歷史物進行挖掘，然后拿到相關(guān)機構(gòu)進行保護。

　　根據(jù)重慶陵園得來的資料，國家對墓葬歷史物的保護的性質(zhì)雖然是不同，但是對墓葬的挖掘開采也是相同的，只不過是溫柔了些，沒有過多的采用挖掘歷史物，可是這也是在挖掘人家祖墳，對死者的不敬。

　　重慶龍臺山公墓認為，掘人墳墓是不道德的，應(yīng)該禁止，國家在保護歷史物的同時，也應(yīng)該保護其墳墓。

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