生命在文明中延續(xù)——重慶龍臺山公墓

    人的生命只有一次。當生命凋零，親人總是習慣燒點紙錢來祭奠，一是為了讓去往了另一個世界的親人有錢花，另一個是為了能打通傳說中的陰差，能把親人的魂放歸回來，即使不能放回也要讓其得到善待。龍臺山風水簡說龍臺正山形似龜形，是地道的巨門土星，地質(zhì)紅黃帶白，豐厚滋潤，真正“來龍氣脈旺，土肥生萬物”。幾千年延續(xù)下來的傳統(tǒng)在人們心中根深蒂固，但是隨著時代的變遷，我們必須適應時代的潮流，適應當前的客觀環(huán)境，適應人類的發(fā)展需要。

    今天，燒紙錢的風俗還在延續(xù)。但當今燒紙錢的這種行為造成的后果卻等同于不斷的殺生，等同于燒掉了子孫后代的紙筆。一個人要是初一十五、逢年過節(jié)都各燒一把紙，一年下來基本上就燒掉了幾棵樹，人的一生就要燒掉一片山林。與此同時，昆蟲鳥獸的棲息之所破壞無疑，一面滿足主觀意識的需要，一面又在不斷的造孽殺生。森林的逐漸消失勢必引起人類的危機與恐慌?！岸酱僬呦蚯啊?、百人繪畫、重陽剪影等互動游戲和現(xiàn)場抽獎，拉近了和社區(qū)居民伴侶的間隔，讓居民伴侶在這些互動游戲中深度體味了渝北區(qū)惠民殯葬政策、文明儉仆治喪等內(nèi)容。不要等到國際環(huán)衛(wèi)組織議抗的時候才知道宣傳和改善，我們更應該自省。留得青山在，子孫有水喝。

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    不是我們拋棄傳統(tǒng)，而是我們沒有必要為積非成是的風俗而相信墨守陳規(guī)的自己。更應該解放思想，解放自己，才能達到和諧的意義和統(tǒng)一的目的。焚香燒紙只是有心人對消費者心理的穿透，達到其商業(yè)利益的目的，不要帶著這種背后的利益去祭祀行禮。長期以來，殯葬工作者被認為是一群野蠻、冷血的人，做著社會更低俗的工作，遭受著社會的冷落。道教經(jīng)典里面沒有燒紙錢的事情，《禮記》里面對此也只字未提，非禮勿為，神佛也不享非禮之祭。

    我們可以用香和環(huán)保的供品來祭，廢了那么多心，其實舉手之勞，把錢放在功德箱里，多做社會公益就是對先祖更大的慰藉。我自己積德，為子孫邀福，為人類共存。

    世界地域文化差異的不同導致文化和信仰也不同，不止中華民族有靈神，不止中華民族才有人世的更替，不止中華民族才有祭奠的傳統(tǒng)。取人之長，補己之短。那些先進的、文明的祭奠方式值得我們學習，因為懲惡才能揚善，鼎故才能為新。

龍臺山公墓正確引導，建立和規(guī)范社會紅白理事會的行為

    紅白理事會是以根據(jù)國家政策法規(guī)并結(jié)合當?shù)仫L俗民情，專業(yè)承辦符合社會文明的社會紅白喜事禮儀的機構(gòu)。他們是殯葬改革方針、政策、法規(guī)的傳播者和執(zhí)行者。建立和規(guī)范社會紅白理事會的行為，是推進健康殯葬禮儀宣傳的著力點。

    一方面，紅白理事會是聯(lián)系農(nóng)村與城市殯葬文化的紐帶和國家殯葬政策法規(guī)的傳播者，我們需要有一個這樣的組織，引導群眾健康辦理好喪事。南通是一個多風俗的城市，傳統(tǒng)積累的文化要在一時間改變還有些困難，而紅白理事會在社會上，尤其是農(nóng)村喪事辦理中具有一定的權(quán)性，在操作中我們需要他們引導群眾，更新觀念，盡可能快的將農(nóng)村殯葬銜接到城市殯葬的高度上來，促進殯葬改革在農(nóng)村中的快速推進。陵園根據(jù)功能分為：入口區(qū)、接待區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、地墓區(qū)、堂塔區(qū)、園林水體等。

    另一方面，加強領導，規(guī)范紅白理事會的行為。在南通，有著這樣一群人，他們俗稱“腳幫”，以出售殯葬用品，提供殯葬禮儀服務盈利為生，打著一條龍服務的口號，在行業(yè)內(nèi)擁有極高的社會地位。他們在業(yè)內(nèi)宣傳和散布有礙于葬文明的信迷思想，他們以把喪事做得較復雜而美其名曰“行”，以所謂的“有規(guī)矩、上路子”，大規(guī)模、大聲勢、大舉動幫群眾操辦喪事，誤導群眾，阻礙了殯葬改革的進程。我們在提倡“五講四美”的同時做一些不衛(wèi)生、不安全、不環(huán)保的事情也與這相違背。因此，對于紅白理事會，要進一步加強領導，規(guī)范他們的行為，推動葬文明健康發(fā)展。

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重慶龍臺山陵園規(guī)劃建設五原則

陰事陽做的原則

   一走進陵園，首先看到的是那些花花草草，水流瀑布，再者就是古典形式的建筑群，軒榭走廊，古徑亭閣，耳邊傳來悠揚的音樂，直至在往里面走才能看的到一排排的墓地，看著天上飛過的白鷺白鴿，水里游的龜鱉魚蝦，自然而然地消除了傳統(tǒng)意義上陵園給人們帶來的心理壓抑感。龍臺山因山為陵，在改坡為坪的建設施工中，根據(jù)地勘資料放大安全系數(shù)構(gòu)筑坪臺擋墻，嚴格保證工程質(zhì)量。

風水學的設計原則

   陵園里面道路分主、次干道和人行小道。主干道主要應對機動車輛行駛，比如在清明、重陽等節(jié)日，人量大時，起到疏散的作用。當他們邁著沉重的步伐，走進莊嚴、肅穆的悼念大廳，看到過逝的父（母）安祥地躺在花叢之中，大廳里的投影儀循環(huán)播放著父（母）生前的生活剪影。次干道可應對摩托、電瓶車等，除了三個入口采用直線形的道路外，原則上按風水學“直則沖”、“曲則順”的原理，特地彎彎曲曲狀設計，同時也有利于景觀設計，視覺美觀。

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以人為本的設計原則

   很多陵園考慮到拜客祭祀掃墓的需求，所以在墓地周邊無論在布局上、綠化上、人員流向和車輛流向等諸方面作充分的考慮。

因地制宜的原則

   在整個金鐘墓地園區(qū)中，并排著墓碑呈現(xiàn)金字塔狀分布，中心位置的湖心島，大大增強了景觀美感。

可持續(xù)發(fā)展的原則

   陵園建設也是要考慮可持續(xù)發(fā)展的，現(xiàn)如今土地資源使用緊張，需合理開發(fā)利用，迫在眉睫。

重慶龍臺山，一塊貴中之墓地

     相傳龍臺山這一塊寶地，是重慶所找到的靈氣寶地：聚五行正氣，知來龍綿長，定福澤子孫。

     當你來到龍臺山，會被眼前的“世外桃源”美景所吸引，山清水秀，樹木含黛，芳草茂盛，鳥語花香。親臨，感覺不是走進了墓區(qū)，而是來到了園林化、藝術(shù)化、人文化的、生態(tài)化的叢林間，讓你有一種回歸大自然，盡情釋懷的自由感！

   白鷺，又稱“一品鳥”，在中國傳統(tǒng)的文化中是長壽的象征。中國人稱健康長壽壽白鷺，又稱“童顏鶴發(fā)”，惦念離世先人都冠以“駕鶴西游”寓意。所以一般白鷺或仙鶴聚居的地方都必定靈氣濃郁。

   走進龍臺山，如似玉珠點綴其中，墓地地水杉茂盛挺拔，郁郁蔥蔥，更是吸引成群上萬只白鷺棲息，再現(xiàn)“一行白鷺上青天”的詩情畫意，使安詳在此的先人真正有回歸大自然的恬靜。

   讓逝者有安然之去處，讓生者有釋然之心境，天人合一境界，人與自然的高度和諧統(tǒng)一。篤信在風水好的地方才能入土為安，子孫福蔭，代代昌隆。

   樹高千丈，葉落歸根，找到一處先人安息的“樂土”，后人緬懷先輩的“凈土”，何嘗不是孝子賢孫們的心愿呢！

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