墓地如何評(píng)風(fēng)水，哪些方面需注意？

重慶龍臺(tái)山公墓園給大家介紹一下墓地如何評(píng)看準(zhǔn)公墓風(fēng)水，哪些方面需注意？經(jīng)小編多年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)箞@風(fēng)水應(yīng)首先看以下幾點(diǎn)：

    一：否依山傍水，此可保陰陽(yáng)之氣順暢。

    二：墓園大門(mén)必須向南。

    三：墓碑須向南向陽(yáng)。

    四：墓地周邊有寺廟或古剎甚好，可壓制其之陰氣，揚(yáng)其之陽(yáng)氣。

重慶龍臺(tái)山陵園中，過(guò)去評(píng)價(jià)很好的當(dāng)屬好墓園區(qū)。無(wú)論從風(fēng)水山水結(jié)構(gòu)角度，或是從陰陽(yáng)風(fēng)水學(xué)的學(xué)術(shù)角度來(lái)看，都是風(fēng)水好的一個(gè)區(qū)域。而風(fēng)水的好壞，直接會(huì)影響到后代的運(yùn)勢(shì)。所以購(gòu)買(mǎi)墓地風(fēng)水極為重要。

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龍臺(tái)山葬禮儀式：

    在民間的習(xí)俗里，的衣服和被子忌諱用緞子，因?yàn)?緞子'諧音'斷子'，惟恐因?yàn)檫@個(gè)原因遭到的惡報(bào)。人們的做法一般用綢子，'綢子'諧音是'稠子'，可以福佑后代多子多孫。殮衣又忌諱用皮毛制作。獸皮，雖然是難得的貴物，但是對(duì)于已經(jīng)死去的人沒(méi)有益處，留下來(lái)對(duì)生者倒還可以有用。還有一種說(shuō)法是，用獸皮做被子的話(huà)，死者來(lái)世會(huì)轉(zhuǎn)生為獸類(lèi)的。另外一種說(shuō)法是從'全尸'考慮的，說(shuō)是恐怕人尸與獸革混雜一處而不能辨別。南而北望，兩峰呈巒狀，光潤(rùn)圓滿(mǎn)，凈厚涌動(dòng)，體正并列，如兄同出，雄雌行隨，形似狀元筆架，是傳統(tǒng)地理理論認(rèn)為的“龍脈結(jié)氣之處”，又含“文昌”之意。殮衣還不能用帶'洋'字的布料，殮衣是給去世的人穿的，帶洋字的布料會(huì)使殮衣帶有'陽(yáng)'的意思，對(duì)于在的死者不好。

    殮衣穿好后，有些地方要還要舉行開(kāi)光明和抿目等的活動(dòng)。替死者穿好衣服后，'又拿一碗溫和水，用一塊新棉花，蘸這水，將亡人的眼睛擦洗擦洗，叫做開(kāi)光，這也是孝子親手作的事。說(shuō)是死人若不開(kāi)光，下輩子必是瞎子。在泉州一帶的地方，喪家要把家里的雞狗之類(lèi)的動(dòng)物捆綁起來(lái)。因?yàn)槊耖g以為貓或其他動(dòng)物靠近，會(huì)詐尸。會(huì)跳起來(lái)，死死抱住活人或其它東西不放?！岸酱僬呦蚯啊?、百人繪畫(huà)、重陽(yáng)剪影等互動(dòng)游戲和現(xiàn)場(chǎng)抽獎(jiǎng)，拉近了和社區(qū)居民伴侶的間隔，讓居民伴侶在這些互動(dòng)游戲中深度體味了渝北區(qū)惠民殯葬政策、文明儉仆治喪等內(nèi)容。這些傳說(shuō)，實(shí)屬，無(wú)非是要利用這一禁忌，提醒孝眷謹(jǐn)慎看守、靈柩、精心盡孝，不得輕待死去的人。

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重慶龍臺(tái)山陵園之殉葬習(xí)俗的產(chǎn)生與信仰的關(guān)

　重慶公墓殉葬是在隨葬習(xí)俗的基礎(chǔ)上發(fā)展演變而來(lái)的。它與隨葬習(xí)俗一樣，是信仰的一種表達(dá)方式，只不過(guò)這種表達(dá)所用的對(duì)象是人而不是物。

　　其中，用仇人進(jìn)行祭奠，在古代的—些小說(shuō)中也有敘。另一種是用人進(jìn)行殉葬，一般是身份地位低的人、輩分低的人、沒(méi)有人身自由的人給地位高的人、長(zhǎng)輩、主人殉葬。這種殉葬者主要是作為死者生前地位的象征或死后繼續(xù)役使他人的一種方式而存在的。人種非常野蠻的葬俗，從考古資料發(fā)現(xiàn)，人陶起源于女為男殉葬。我們可以用香和環(huán)保的供品來(lái)祭，廢了那么多心，其實(shí)舉手之勞，把錢(qián)放在功德箱里，多做社會(huì)公益就是對(duì)先祖更大的慰藉。

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