武漢長(zhǎng)樂(lè)圓滿有限公司以將心比心的態(tài)度為客戶提供尊貴高品質(zhì)白事關(guān)懷服務(wù)，并不斷的向市場(chǎng)進(jìn)行推廣傳播?！　」颈局?guī)范服務(wù)、親情服務(wù)、文化服務(wù)的理念，遵循真誠(chéng)。樸實(shí)、親切、專業(yè)、誠(chéng)信的殯儀服務(wù)風(fēng)格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高品質(zhì)白事全程策劃及代理喪儀活動(dòng)。選用綠色火化爐火化時(shí)，喪家入告別室與其告別，然后目送其進(jìn)爐膛，同時(shí)還可以通過(guò)爐膛內(nèi)的攝像頭在電腦屏幕上觀爐火化?！　∥覀儗⒑褪耪呒覍僖黄馂橛H人的圓滿送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的最后一程。

人死亡后，對(duì)其遺l體的清理一般是由殯儀館的化妝人員進(jìn)行，可是有些親屬希望在親人死亡后，能親手為其作最后一次的清理，那么，可以按以下方法進(jìn)行操作：

如在醫(yī)院病房?jī)?nèi)死亡，親屬可為其脫去衣服，用溫水毛巾將遺l體擦凈，如逝者的口、眼沒(méi)有閉合，可輕輕按l摩，使其合攏，再換上新衣褲即可。然后陪送其至醫(yī)院太平間安息。

如在家中死亡，由子女或親屬將遺l體移至硬板床上，換下臟衣服，也用溫水毛巾將遺l體擦凈，換穿新衣褲后，將其口、眼合閉，然后將其手、足放直，以防遺l體變形。按照有些風(fēng)俗，還需由直系親屬替其剪凈手、腳的指甲，梳理頭發(fā)。這些事情可酌情處理。

人去世后，遺容大多顯得蒼白無(wú)光。殯儀館在告別儀式前有專人對(duì)遺l體進(jìn)行整l容、化妝使逝者面容安詳，軀體平直，既是對(duì)逝者的尊重，又是對(duì)親屬的安慰。

少數(shù)民族地區(qū)的特殊習(xí)慣可查詢民族習(xí)俗。

武漢白事一條龍中，正在隨著時(shí)代而不斷的做改變，從傳統(tǒng)的武漢白事一條龍服務(wù)中，到現(xiàn)在如今個(gè)性化的武漢白事一條龍正在興起之中。本身也保留了傳統(tǒng)的文化，其中在逝者生前添加了新的個(gè)性化元素，讓告別變得更加美麗。

而這方面要怎么做呢?殯儀服務(wù)員跟車服務(wù)，第·l一時(shí)間向喪戶發(fā)放惠民便民服務(wù)指南、“菜單式”明白消費(fèi)卡和服務(wù)質(zhì)量跟蹤卡。就拿傳統(tǒng)的告別和安葬儀式來(lái)說(shuō)，可以添加些逝者生前喜歡的點(diǎn)滴，來(lái)進(jìn)行私人訂制的環(huán)節(jié)，比如說(shuō)逝者生前沒(méi)有完成的心事，可以在葬禮上幫他/她實(shí)現(xiàn)，還可以用現(xiàn)在很流行的微電影的行駛來(lái)展現(xiàn)逝者生前的一生，讓這個(gè)告別擁有更多回憶，讓告別會(huì)變得更加有格調(diào)。

那么傳統(tǒng)的一些習(xí)俗也可以保留，比如說(shuō)奏哀樂(lè)、燒紙錢等環(huán)節(jié)，都可以進(jìn)行保留，而這種貼合時(shí)代感的方法進(jìn)行殯葬儀式，一般人都會(huì)接受，而且一套下來(lái)也不是很貴，可以根據(jù)實(shí)際的經(jīng)濟(jì)情況來(lái)進(jìn)行安排活動(dòng)。傳統(tǒng)的殯葬儀式上有傳統(tǒng)的優(yōu)點(diǎn)，但更加貼合時(shí)代的特征，與時(shí)俱進(jìn)，這帶你才是逝者希望的，每個(gè)人的一身都不平淡，經(jīng)歷上也是各有特色，葬禮上的千篇一律就會(huì)顯得太過(guò)平庸。唐杜氏《通典》說(shuō)太古時(shí)代兇禮中規(guī)定古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不樹(shù)，后世圣人易之棺槨。所以個(gè)性化定制的殯儀服務(wù)也是如今的發(fā)展趨勢(shì)。

殯葬是一種涵蓋豐富的文化

   在中國(guó)歷史和中國(guó)文化中，殯葬是一個(gè)重要的內(nèi)容，有非常深厚的文化內(nèi)涵。在上海這個(gè)具有特殊經(jīng)濟(jì)地位和文化地位的城市中，包含著古代文化和現(xiàn)代文化的銜接，包含著大陸文化和海洋文化的沖撞，也包含了中國(guó)文化和外國(guó)文化的交融。現(xiàn)在上海有了一本《殯葬文化》雜志，每一期我都認(rèn)真看了。我覺(jué)得這是一本品位很高的、有一定學(xué)術(shù)內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的雜志。我從里面學(xué)到很多，它使我想到許多以前想過(guò)的問(wèn)題和今后要引起注意的問(wèn)題。前不久，我還在上海殯葬文化研究所的朋友們的幫助下參觀了上海很先進(jìn)的益善殯儀館，得到了感性的深刻的認(rèn)識(shí)。在那個(gè)地方，我看到人在生命的終結(jié)點(diǎn)有一個(gè)完美的句號(hào)，看到殯葬工作者對(duì)逝者的無(wú)微不至的關(guān)懷，對(duì)生者體貼入微的安慰。當(dāng)時(shí)益善殯儀館的宋副主任對(duì)我說(shuō)：“我們需要社會(huì)對(duì)我們的理解?！眳⒂^完后，我對(duì)他說(shuō)：“我對(duì)你們不僅是理解，而且是崇敬?！比珖?guó)有那么多殯葬工作者在辛勤工作，使我們每一個(gè)人最后順利走完人生之路，回到大自然中去。所以我覺(jué)得我們應(yīng)對(duì)大家表示深深的崇敬。我們應(yīng)該把殯葬事業(yè)上升到一個(gè)文化的、非常雅的、高的境界。應(yīng)該說(shuō)殯葬本身就是文化。但是今天要說(shuō)它是文化，會(huì)有很多人不理解：“怎么，死人也有文化的？”對(duì)，它實(shí)際上就是文化。殯葬事業(yè)應(yīng)該進(jìn)行實(shí)踐的概括，理論的總結(jié)，應(yīng)該把它提高到文化的高度，提高到移風(fēng)易俗的高遠(yuǎn)境界。在上次參觀殯儀館的過(guò)程中，我有一個(gè)強(qiáng)烈感受：那兒有一位姓劉的先生在幫死者的家屬寫挽幛，字寫得非常好，句子也是他自己擬的。我問(wèn)他寫一副多少錢，他說(shuō)60元。我說(shuō)他的字拿去裱一裱不止60元，因?yàn)樗藢?duì)逝去的靈魂的追悼和對(duì)家屬的安慰。在那里我也思考了一些問(wèn)題。殯儀館在告別儀式前有專人對(duì)遺l體進(jìn)行整l容、化妝使逝者面容安詳，軀體平直，既是對(duì)逝者的尊重，又是對(duì)親屬的安慰。在火化爐前看到剛燒完取出的3份骨灰，一份是老年人的，色澤灰褐；一份是中年的，骨質(zhì)比較白，不知為何英年早逝；還有一份骨灰使我很震動(dòng)，那是嬰兒的骨灰，碎如粉末狀的雪白的骨灰。那些骨灰使我想到，這些孩子剛剛來(lái)到世上又馬上走了。我因此想到生死的哲學(xué)，這是中國(guó)人生哲學(xué)中很重要的一個(gè)課題。孩子們剛出生還沒(méi)享受到生的權(quán)利就走了。我夜里想著這些問(wèn)題甚至睡不著覺(jué)。我反復(fù)思考這一哲學(xué)問(wèn)題，生與死的大問(wèn)題。

二次葬。葬了一定時(shí)間腐爛后再開(kāi)棺取骨重新葬到缸里去。

割體葬。古代有些民族認(rèn)為人死后會(huì)變鬼，不把割裂的話，他會(huì)傷害人的，為了使人鬼分離，所以要把他肢解。這種葬式歷史有過(guò)，現(xiàn)在早沒(méi)了。

白云葬。這并不是放到云上去，而是在平地上砌一座很小的磚房子，棺材就放在小房子里，放好幾年。這種葬式以前很多。我小時(shí)候上學(xué)要經(jīng)過(guò)一塊很大的墳地，看到很多的白云葬。上海及浙江的杭州、嘉興等地都有。

草灰葬。浙江、福建一帶的漁民在海上打漁，大風(fēng)大浪，相當(dāng)危險(xiǎn)，有時(shí)候就在海上消失了。家人為了寄托哀思，就用草扎了一個(gè)草人，燒成灰葬在岸上，稱“草灰葬”。