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萬賀為您分享：寶塔之

   我國杰出的金剛寶座式塔：北京西直門外的真覺寺（即今五塔寺）塔。建于公元1473年（明成化九年）。下面是16．6米高的大臺座，上立五座高7米左右的寶塔。正中一座為13層，四角每座為11層。

   我國早的伊斯i蘭教塔：廣州懷圣寺的光塔。它是唐朝開放海禁后，由前來中國貿易的伊斯i蘭教所建。

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萬賀為您分享：

    佛塔，梵文稱為窣堵波（stupa）、或塔婆（thupa）（注一）?，F(xiàn)存比較完整的印度桑奇大塔，中央是復缽形塔體的方形平臺和三層傘蓋，塔的底部有基臺和圍欄，前面有階梯上下。據(jù)我們現(xiàn)在所知，早期印度習俗，人在后將其遺i體火化（荼毗），世人撿其遺骨，建之而成墳冢，所以窣堵波又稱為骨灰堆或方墳，形式上是一個簡單的半圓形土堆。在早期印度四種姓時代（注二），社會分明，能建立墳冢的只有。

    當佛陀創(chuàng)立的時代，印度還是處于外族、政治混亂的時代。種族複雜、各種思想分歧，咒術祭儀橫行、社會嚴明牢不可破。「其（窣堵波）造形，一說是模仿蛋形，故稱安達（anda），內部舍利子有如生命之源。佛陀是偉大的生命導師，當其即將涅槃之際，四眾弟子憂愁哀傷，求佛慈佑，叩首而問：「世尊入涅以后，將以何為師？」佛陀說：「以戒為師?！共⒏嬲]弟子世間一切皆是不安敗壞之相，所以不應對「相」執(zhí)著，當一心向道，以求契悟。所以，佛陀涅槃后，佛弟子只將荼毗所得之佛骨（舍利），建為墳冢，此便是窣堵波之由來。

萬賀為您分享：佛塔的結構及演化

   在中國，一般立在寺院中的塔是由復缽式發(fā)展、演變而來的。東漢時期，隨著的傳入中原，佛塔的建造也開始了。我們早期的佛塔，基本上都是中國建筑形式的樓閣式塔，其次有復缽式、密檐式、金剛寶座塔等等。

   樓閣式塔的形式來源于中國傳統(tǒng)建筑中的樓閣，這種塔在中國古塔中歷史悠久，形體蕞高大，保存數(shù)量也多。早期樓閣式塔應為木結構，因為易于毀于火災，所以實物沒有能夠保存到現(xiàn)在。早的樓閣式塔見于南北朝的云岡和敦煌石窟的雕刻中。這兩種塔都是在元朝開始出現(xiàn)的，所以門洞上所建的塔一般都是覆缽式的，有的是一塔，有的則是三塔并列或五塔并列式。隋唐以后，多用磚石為建塔材料，出現(xiàn)了以磚石仿木結構的樓閣式塔。它們的特征是：每層之間的距離較大，塔的一層相當于樓閣的一層，各層面大小與高度，自下而上逐層縮小，整體輪廓為錐形。樓閣式塔的平面，唐代為方形，宋、遼、金時代為八角形，宋代還出現(xiàn)過六角形。明、清時代仍采用八角形和六角形。塔的結構，唐代為單層塔壁，中空，內部呈筒狀，設木樓梯、樓板。宋、遼、金各代均在塔的中心砌“磚柱”。柱與塔壁之間為登臨的樓梯間或塔內走廓。底部設簡單臺基，宋以前多不用基座。塔身每層都砌出柱、額、門窗。唐代用方柱和八角柱。遼、宋多用圓柱，欄額之上用普柏枋。各層檐下都用磚或石制成斗拱，式樣與當時的木結構相似。木結構樓閣各層有平座及欄桿，但磚石樓閣式塔，南北朝至唐代多不用平座，宋、遼、金始用平座。

 萬賀為您分享：八塔的來歷

1、和合塔：提婆達多為主的一些人破和合僧，佛陀在曼迦達和合僧眾后建此佛塔；

2、尊勝塔：釋迦牟尼佛接近涅槃時，眾多弟子祈請佛陀不要入滅嗎，佛告訴大家建此佛塔以代表；

3、涅槃塔：后人為紀念釋迦牟尼佛在拘尸那城涅槃，而造此塔。