沒有真正的實用價值.銅雕文化的發(fā)展可傳承很大一部分取決于相關(guān)行業(yè)的發(fā)展方式.城市銅雕現(xiàn)在成為了城市建筑的一個重要環(huán)節(jié)，成為城市環(huán)境的重要的一部分.因為城市雕塑記載著這個城市的悠久歷史，和人們對生活的追求.進而使城市顯得格外的豐富.有藝術(shù)的出現(xiàn)豐富了城市的精神生活.銅雕工藝品的劃分沒有一個嚴(yán)格的界限，一般來說，我們把一下做工精美、具有一定的觀賞價值的銅雕作品叫做銅雕工藝品.并不是所有的銅雕都可以稱之為工藝品，這個和作品自身的價值有很大的關(guān)系.不論同吊柜工藝品的創(chuàng)意如何來變化，其要和自身作用以及所處環(huán)境結(jié)合，這樣才是一個出色的藝術(shù)品.我國銅質(zhì)雕塑生產(chǎn)文化的發(fā)展歷史久遠，經(jīng)過幾百年的發(fā)展，銅質(zhì)雕塑的種類非常多，不僅包括各類佛像銅質(zhì)雕塑、人物銅質(zhì)雕塑等等內(nèi)容，同時不同的款式與種類，能夠滿足眾多消費者對于銅質(zhì)雕塑藝術(shù)品的苛刻要求，以較高的生產(chǎn)工藝水平，不斷占領(lǐng)國內(nèi)市場與國際市場，成為中國文化的主要代表，大型人物雕塑，展現(xiàn)著中國悠久的歷史與較高的銅質(zhì)雕塑生產(chǎn)技術(shù)。完成過一件件浩大的雕塑工程，并且生產(chǎn)設(shè)計出來的產(chǎn)品得到了熱銷。

泥塑藝術(shù)發(fā)展到宋代，不但題材的大型佛像繼續(xù)繁榮，小型泥塑玩具也發(fā)展起來。有許多人專門從事泥人制作，作為商品出售。北宋時東京的泥玩具“磨喝樂”在七月七日前后出售，不僅平民百姓買回去“乞巧”，達官貴人也要在七夕期間買回去供奉玩耍。

　　元代之后，歷經(jīng)明、清、民國，泥塑藝術(shù)品在社會上仍然流傳不衰，尤其是小型泥塑，既可觀賞陳設(shè)，又可讓兒童玩耍。幾乎全國各地都有生產(chǎn)，其中的產(chǎn)地有無錫惠山、天津“泥人張”、陜西風(fēng)翔、河北白溝、山東高密、河南?？h、淮陽以及北京。

小公雞引頸長啼，霎時間滿村公雞應(yīng)聲長鳴。“閹雞佬”連忙掐死小公雞，點燃草堆。孤兒聽到雞叫便大呼捉賊。此時夜未深，人未睡，聽到喊聲紛紛趕來，把“閹雞佬”當(dāng)場捉獲。村外的聽到人聲鼎沸，知道計謀暴露，急忙撤走。后來“閹雞佬”供出真情，村人驚嘆不已，把小公雞厚葬了。孤兒后來用泥捏成一只小公雞，以寄托哀思。村人見了，也紛紛捏起泥雞來，從此代代相傳。后來經(jīng)過不斷地改進，越做越精巧。用手推“咯咯”地叫，用口吹“喔喔”地啼。泥塑藝術(shù)是中華民族民間藝術(shù)的一種，它早已走出國門，成為中外文化交流的使者，遠涉重洋，為越來越多的國家和人民所接受和珍愛。流傳到外地，人見人愛，生意人爭著前來收買、定購、制作泥雞便逐漸成了兩村的傳統(tǒng)手工藝副業(yè)。