不得不說，人物雕塑是現(xiàn)代文明進(jìn)程當(dāng)中顯現(xiàn)出的藝術(shù)家的智慧以及的創(chuàng)造能力 ，還有所雕塑偉人的非凡品格 ，這些偉人的背后的歷史以及的品質(zhì)值得人們學(xué)習(xí)和效仿，對(duì)后人有很強(qiáng)的教育意義 。

在銅雕分類當(dāng)中，人物雕塑在現(xiàn)代工藝當(dāng)中，更是進(jìn)步的為迅猛 。因?yàn)橐话闱闆r下用來制作人物雕塑的人物原型，都是對(duì)社會(huì)產(chǎn)生重要意義的偉人 ，都是在歷具有豐功偉績(jī)的人物 ，是一種非常嚴(yán)肅的表現(xiàn)形式 ，也是對(duì)偉人有著很強(qiáng)的紀(jì)念意義 ，在這方面 我國更是得到了世界的認(rèn)可 。

而且隨著工藝技術(shù)的不斷精進(jìn)，在人物雕塑領(lǐng)域藝術(shù)家們，勇于不斷提升著自己的技術(shù)水平，帶著我們?nèi)ソ咏?，去觸摸這一個(gè)個(gè)性格迥異又極具魅力的中外人物，進(jìn)入他們的生命歷程，感受和領(lǐng)悟他們存在對(duì)社會(huì)生活以及文化變遷帶來的影響，不得不說，某種意義上人物雕塑也是人們?cè)诟星樯系囊环N寄托。

作肖像人物雕塑首先突出的是扎實(shí)的寫實(shí)基本功，以及源于生活，高于生活的創(chuàng)作方法。"神形兼?zhèn)?是肖像人物雕塑創(chuàng)作為基本的審美準(zhǔn)則，同時(shí)也是方。"神形兼?zhèn)?，其主要內(nèi)容是肖像作品在反映人物對(duì)象時(shí)達(dá)到形與神的統(tǒng)一。作為方法，則要求人物雕塑家充分掌握人物對(duì)象的生活資料，對(duì)其形與神進(jìn)行一番去粗取精，去偽存真的消化，終升華出對(duì)象形與神的個(gè)性特征，然后創(chuàng)作出"神形兼?zhèn)?的作品。的忠于對(duì)象的"形神兼?zhèn)?對(duì)肖像創(chuàng)作是不夠的，他的危險(xiǎn)之處在于完全把作者置于忠實(shí)于對(duì)象的鏡子式的地位，其作品常常表現(xiàn)出作者的非存在性。在此，作者要提出的是：在忠實(shí)于對(duì)象的"形神兼?zhèn)?前提下的另一種"形神兼?zhèn)?，即作者創(chuàng)作個(gè)性的"形神兼?zhèn)?，也就是說 "形神兼?zhèn)?應(yīng)該同時(shí)涵蓋客體與主體兩個(gè)方面。使其作品都能展現(xiàn)出各自不同于他人的藝術(shù)個(gè)性。

城市雕塑現(xiàn)在成為了城市建筑的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，成為城市環(huán)境的重要的一部分，可想而知，著中雕塑藝術(shù)品的出現(xiàn)給社會(huì)帶來了更多的影響，不僅僅只是藝術(shù)上的進(jìn)一步突破，還有在建筑方面的進(jìn)一步展現(xiàn)。

據(jù)了解，城市雕塑記載著這個(gè)城市的悠久歷史，和人們對(duì)生活的追求，進(jìn)而人物雕塑使城市顯得格外的豐富，有藝術(shù)的出現(xiàn)豐富了城市的精神生活，經(jīng)過發(fā)展，我省的城市雕塑在經(jīng)過由原來的不名人知，甚至是很多人的不了解關(guān)注，到現(xiàn)在的各種現(xiàn)象就已經(jīng)表明了城市雕塑的發(fā)展，相信會(huì)有更好地發(fā)展前途。