飛龍彩燈文化

自貢飛龍彩燈文化藝術有限公司是以塑造自貢燈會品牌形象、傳統(tǒng)彩燈文化，提升彩燈品質(zhì)為宗旨。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術等策劃、設計、制作及大型展出活動的文化傳播公司

 在“人與物”的關系中，人是做為某種自然力與自然發(fā)0生關系，世界把自己采取為工料，而人在物化世界的同時，也把己“物”化了，即使自身動力化、身體化，而只有這樣，人與物才會發(fā)生實踐活動。

 然而失落也正從斯開始了。為了有實踐活動，世界只能被當作一種工料，于是人失卻丁自然。而面對已被工料化的世界，人也不得不把自身采取為工具．給自己的動作以及勞作方式給定法則，人把自己當作主觀目的，人，被異化了。實踐使人和世界都片面化了，它們在這使用與被使用、開啟與被開啟中已雙雙失落。在佛i教自印度傳入中土后，由于道教神i仙術與佛i教燃燈禮佛的虔誠互相結(jié)合，每到正月十五夜，城鄉(xiāng)燈火通明，士族庶民，一律掛燈，形成一個中西合璧的獨特習俗。

      這里，想對自然科學說兩句。在“人與物”的這種實踐關系上，科學乃是遵循的法則。然而正是由于科學的日益昌盛，使人之動力化與自然之質(zhì)料化更加深刻而明昭，人與世界的隔閡日益擴大，人日益擁有著作為“為我而存在”的自然，卻日益疏遠著“自為存在的”本真之自然。另外，i科學不斷刺激物質(zhì)利益的增殖．然而值得我們深思的是：“人對人的0有效征服和摧殘恰恰發(fā)生在文明之巔，恰恰發(fā)生在人類的物質(zhì)和精神成就仿佛可以使人建立一個真正自由的世界的時刻。”①科學給人類的前途、運命預示的是什么?從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術等策劃、設計、制作及大型展出活動的文化傳播公司我們還發(fā)現(xiàn)其中有彩燈不亮時，整個彩燈閃光頻率比全亮時加快了。所以正是在這樣的疑問與驚詫中，尼采稱科學是一種“淺薄的樂觀主義”。

飛龍彩燈

     在今后的彩燈制作和工藝流程上，由于觀眾品位的提升以及審美要求的不斷提高、要求從事彩燈行業(yè)的設計師和能工巧匠更加專業(yè)化，會自然的形成一種與彩燈產(chǎn)品相關的可持續(xù)性發(fā)展的，分工更為明細的專業(yè)彩燈文化生態(tài)，從而保證彩燈的質(zhì)量。

自貢飛龍彩燈正如“煤海之光”彩燈藝術研究所提出的，要實現(xiàn)配件標準化、展出常年化、管理現(xiàn)代化、彩燈產(chǎn)品化的“四化”發(fā)展目標。通過打破彩燈只在正月展出、季節(jié)性強和短期使用、形不成產(chǎn)業(yè)鏈條的束縛，自貢飛龍彩燈促進彩燈產(chǎn)品的升級、換代，著力于打開市場，將自貢飛龍彩燈逐漸產(chǎn)品化、常年化，為企業(yè)文化、景點文化、婚喪壽誕等提供宣傳的同時，也讓彩燈文化走向全國、走向世界。實踐使人和世界都片面化了，它們在這使用與被使用、開啟與被開啟中已雙雙失落。