酒店園林景觀設(shè)計(jì)報(bào)價(jià)山東大道園林景觀設(shè)計(jì)有限公司是具有競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)造力的大型綜合設(shè)計(jì)服務(wù)機(jī)構(gòu)之一，提供了從規(guī)劃、景觀、建筑、室內(nèi)、藝術(shù)、生態(tài)、文創(chuàng)等全領(lǐng)域設(shè)計(jì)。我們的設(shè)計(jì)作品跨越了品類、尺度和區(qū)域的限制，形成了以濟(jì)南為總部，鄭州、煙臺(tái)分公司為支撐的組織形式，擁有超過(guò)20人的國(guó)內(nèi)精英團(tuán)隊(duì)，以獨(dú)特的設(shè)計(jì)手法、先進(jìn)的技術(shù)和豐富的施工經(jīng)驗(yàn)，活躍在景觀與建筑設(shè)計(jì)舞臺(tái)。公司旗下?lián)碛袘敉饧揖咄账節(jié)系貐^(qū)總代理權(quán)，智的門窗濟(jì)南地區(qū)總代理權(quán)。

大道核心理念設(shè)計(jì)的關(guān)鍵不在于風(fēng)格姿態(tài)，而是締結(jié)關(guān)系的社會(huì)關(guān)懷，去締結(jié)人，城鄉(xiāng)，生態(tài)系統(tǒng)之間的良善關(guān)系。不止設(shè)計(jì)看得見(jiàn)的空間，更是要設(shè)計(jì)看不見(jiàn)的人與人之間的連接。大道設(shè)計(jì)哲學(xué)在大道的實(shí)踐中，無(wú)論過(guò)去還是將來(lái)，所安之道均在于關(guān)注人們的日常生活，其設(shè)計(jì)均可歸于“日常設(shè)計(jì)”，日常設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的幸福也才是真正的幸福，幸福空間的營(yíng)造構(gòu)成了核心的工作。企業(yè)文化大道至簡(jiǎn)，大道無(wú)形企業(yè)愿景打造和諧美好的人居自然環(huán)境

地中海風(fēng)格

想起異域，藍(lán)天白云，青山綠水，古樸的建筑風(fēng)格，這些東西總不自覺(jué)的浮現(xiàn)眼前，讓人遐想連篇。

趁陽(yáng)光正好，趁微風(fēng)不燥，趁人還未老，不妨在這個(gè)美的季節(jié)，開(kāi)始聽(tīng)聽(tīng)自己心的聲音，擇一個(gè)隨心隨性的花園，詩(shī)意生活。

對(duì)于大多數(shù)喜愛(ài)花園的人來(lái)說(shuō)，花園的營(yíng)造沒(méi)有太多的規(guī)制可言，只要能擁有一個(gè)承載所愛(ài)的地方，既是美好。

這個(gè)花園，浪漫溫暖的花園主，熱愛(ài)旅行和生活，喜歡陽(yáng)光明媚的濃郁地中海風(fēng)情。

山東大道園林景觀設(shè)計(jì)有限公司是具有競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)造力的大型綜合設(shè)計(jì)服務(wù)機(jī)構(gòu)之一，提供了從規(guī)劃、景觀、建筑、室內(nèi)、藝術(shù)、生態(tài)、文創(chuàng)等全領(lǐng)域設(shè)計(jì)。我們的設(shè)計(jì)作品跨越了品類、尺度和區(qū)域的限制，形成了以濟(jì)南為總部，鄭州、煙臺(tái)分公司為支撐的組織形式，擁有超過(guò)20人的國(guó)內(nèi)精英團(tuán)隊(duì)，以獨(dú)特的設(shè)計(jì)手法、先進(jìn)的技術(shù)和豐富的施工經(jīng)驗(yàn)，活躍在景觀與建筑設(shè)計(jì)舞臺(tái)。

對(duì)景與借景

景觀設(shè)計(jì)的平面布置中，往往有一定的建筑軸線和道路軸線，在盡端安排的景物稱為對(duì)景。對(duì)景往往是平面構(gòu)圖和立體造型的視覺(jué)中心，對(duì)整個(gè)景觀設(shè)計(jì)起著主導(dǎo)作用。對(duì)景可以分為直接對(duì)景和間接對(duì)景。直接對(duì)景是視覺(jué)發(fā)現(xiàn)的景，如道路盡端的亭臺(tái)、花架等，一目了然;間接對(duì)景不一定在道路的軸線或行走的路線上，其布局的位置往往有所隱蔽或偏移，給人以驚異或若隱若現(xiàn)之感。

對(duì)景一般指位于園林軸線及風(fēng)景視線端點(diǎn)的景物。對(duì)景多用于園林局部空間的焦點(diǎn)部位。多在入口對(duì)面、涌道端頭、廣場(chǎng)焦點(diǎn)、道路轉(zhuǎn)折點(diǎn)、湖池對(duì)面、草坪一隅等地設(shè)置景物，一則豐富空間景觀，二則引人人勝。一般多用雕塑、山石、水景、花壇(臺(tái))等景物作為對(duì)景。

正對(duì)：在道路、廣場(chǎng)的中軸線端部布置的景點(diǎn)或以軸線作為對(duì)稱軸布置的景點(diǎn)。

互對(duì)：在軸線或風(fēng)景視線的兩端設(shè)景，兩景相對(duì)，互為對(duì)景。

借景也是景觀設(shè)計(jì)常用的手法。通過(guò)建筑的空間組合，或建筑本身的設(shè)計(jì)手法，借用遠(yuǎn)處的景致。

山東大道園林景觀設(shè)計(jì)有限公司是具有競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)造力的大型綜合設(shè)計(jì)服務(wù)機(jī)構(gòu)之一，提供了從規(guī)劃、景觀、建筑、室內(nèi)、藝術(shù)、生態(tài)、文創(chuàng)等全領(lǐng)域設(shè)計(jì)。

空間的創(chuàng)造性

景觀空間不容易被認(rèn)知（invisible），無(wú)論是對(duì)專業(yè)非專業(yè)人士。特別是我們長(zhǎng)期以來(lái)使用picture，無(wú)論是效果圖、照片、甚至動(dòng)態(tài)的影像（video），一個(gè)二維圖像做為主要交流及表達(dá)手段。很多照片上傳達(dá)的景觀項(xiàng)目，在現(xiàn)場(chǎng)感覺(jué)與照片非常不同——對(duì)于專業(yè)人士比較容易意識(shí)到的是“場(chǎng)地原來(lái)這么小”，“空間原來(lái)這么擁擠”；一些沒(méi)那么“上鏡”的項(xiàng)目，現(xiàn)場(chǎng)感受非常舒適——但是用相機(jī)怎么都拍不出來(lái)。景觀空間的訓(xùn)練，是我們十五年前在美國(guó)的景觀學(xué)習(xí)中一門設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課。這門課程的設(shè)計(jì)獲得過(guò)教學(xué)獎(jiǎng)，并在北美幾個(gè)大學(xué)景觀系中普及過(guò)。后來(lái)在景觀教育發(fā)展過(guò)程的各種博弈中被逐漸忽略，實(shí)踐中也越來(lái)越少被提及。該課程的重要性之一是讓學(xué)生建立了景觀的3D mind （也有研究認(rèn)為3D mind 像一樣，很多人都沒(méi)有），而電腦模型對(duì)此沒(méi)有幫助。景觀空間與建筑空間完全不同，首先它不完全建立在視覺(jué)（visual）范疇，還有身體（body）范疇，包括聽(tīng)、嗅、觸等等知覺(jué)感受；其次它經(jīng)常沒(méi)有固態(tài)（objective）的邊界，隨著人的動(dòng)態(tài)變化而改變。類似的見(jiàn)解，可以在很多理論中讀到（比如Bernard Lassus, Elizabeth Mayer等），也可以通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐體會(huì)。

景觀的藝術(shù)性有兩個(gè)特征，一個(gè)是對(duì)場(chǎng)地的充分回應(yīng)，一個(gè)是結(jié)果的開(kāi)放性。

先來(lái)談?wù)剤?chǎng)地特征每次次去場(chǎng)地，從來(lái)沒(méi)有計(jì)劃過(guò)要去特別看什么。但是會(huì)有很多情景（image）在后面的設(shè)計(jì)中冒出來(lái)，幫助我判斷這樣的設(shè)計(jì)合不合適——講到這里，又出現(xiàn)了直覺(jué)甚至玄學(xué)的論調(diào)讓熱愛(ài)論據(jù)的人感到不適。非常遺憾。我沒(méi)直覺(jué)的重要性。這個(gè)直覺(jué)的背后可能有個(gè)人的知識(shí)背景、結(jié)構(gòu)、閱歷、個(gè)性等等支撐，但是可以肯定的說(shuō)每個(gè)人都不一樣：不同年齡的人不一樣，不同經(jīng)歷的人不一樣。幸好，讀到C. Girot的“景觀建筑學(xué)中的四步概念”，也許可以幫忙稍作解釋：步“到達(dá)”(Landing)，說(shuō)的是“需要一個(gè)特別狀態(tài)的頭腦，獲得主要的直覺(jué)和印象，在思想之前感受，在尋求完整的發(fā)掘和理解之前的走動(dòng)和捕獲”，我認(rèn)為L(zhǎng)anding 對(duì)于創(chuàng)作。其他三步是有規(guī)律可循可以通過(guò)學(xué)習(xí)掌握到的，比如研究土壤地質(zhì)水文，比如找到場(chǎng)地客觀條件，比如在這些條件里繼續(xù)找關(guān)系。而步landing是無(wú)法規(guī)范的。我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，由于步的直覺(jué)沒(méi)有受到后面具體研究資料的影響，往往是設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造性的來(lái)源。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果設(shè)計(jì)的來(lái)源都是由客觀條件推導(dǎo)的，那么所有的設(shè)計(jì)是不是應(yīng)該都是一樣的？而事實(shí)正好相反。

場(chǎng)地特征不只這些。伴隨著設(shè)計(jì)的深入，往往需要回頭再看：有沒(méi)有什么沒(méi)看到？有沒(méi)有其他視角？場(chǎng)地特征伴隨設(shè)計(jì)的深入被層層撥開(kāi)，直到設(shè)計(jì)可以和它融為一體。從這個(gè)角度講，設(shè)計(jì)不是線性的場(chǎng)地分析——概念方案——施工深化，而是不停反復(fù)的過(guò)程（back and forth），這是一個(gè)回應(yīng)場(chǎng)地的過(guò)程。對(duì)場(chǎng)地的充分回應(yīng)是說(shuō)終設(shè)計(jì)與場(chǎng)地的充分契合，說(shuō)明你的設(shè)計(jì)搬到別的地方就不大合適了——即使是別的領(lǐng)域的idea被應(yīng)用到“這里”，也需要調(diào)整變化與場(chǎng)地充分結(jié)合。場(chǎng)地特征包括自然的歷史的人文的。不同的設(shè)計(jì)師有各自的關(guān)注點(diǎn)，選擇抓不同的靈感。所以設(shè)計(jì)出現(xiàn)多樣化。