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大乘佛法從比較了義的角度來說，什么是煩惱？一切的分別心都是煩惱。因?yàn)橛蟹謩e心，就是著相的心。凡有管什么，執(zhí)掌什么天地大權(quán)者，都必有煩惱，都未超三界未了生死的凡夫。我們一旦著相，就生貪嗔chi。所以從根兒上說，分別就是煩惱，有分別心就產(chǎn)生了一切的輪回的相，就產(chǎn)生了輪回的色聲香味觸法等等一切果報，也就因此而產(chǎn)生了色受想行識等能夠障敝我們心源、障礙我們成就、蒙敝我們心性的五蘊(yùn)，又叫五陰。

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禮佛V1.0: 我慢禮

種方法指的是有些人雖然在拜，但并沒有多少恭敬心，可能心里還會想著“這是，叩頭有啥用？”

但基于“來都來了”、“試試再說”、“多大點(diǎn)事”，或是看見他人在拜，自己不拜不好意思，這才納頭一拜。

就好像從前有一位法達(dá)法師，他來到曹溪拜訪慧能大師，因自認(rèn)誦了三千多部《法華經(jīng)》而自鳴得意，因此在禮拜時頭不點(diǎn)地。

只聽大師問道：你來拜我，卻頭不點(diǎn)地，那還不如不拜！你平時都是怎么修行的呀？只聽法達(dá)答道：“我念《法華經(jīng)》已達(dá)三千遍?！?

如果我們拜佛的時候，也如法達(dá)一般不存恭敬，用一種輕慢的、懷疑的、從眾的、僥幸的心理去禮拜，這就好比憨山大師所說的“拜佛容易敬心難，意不虔誠總是閑，五體虛懸空費(fèi)力，嗑破也徒然?！?br />

禮佛V2.0: 求名禮

第二種方法叫“求名禮”，也叫“唱和禮”，指的是有些人禮佛，不是為了修行，而是為了名聞利養(yǎng)、為了借由拜佛這一種形式，獲得“精進(jìn)”、“修行者”之類的“好名聲”。

在拜佛看到人時，身輕急禮，別人走了，就身惰心疲，這種拜佛的方式，與其說是修行，不如說是“演戲”與“交易”，也是不值得提倡的。

○禮佛V3.0: 身心禮

第三種就是我們常用的基本禮佛方式，就是能身口意三業(yè)專注憶念佛的相好及功德，心存殷重感恩地去虔誠禮拜。

皖毅家具為您介紹：第九、總攝禮就是把前六門總攝為一起，排除不如法的我慢禮和唱和禮?？倲z禮是指我們的禮敬，需五體投地，接足殷重，恭敬而禮；深入法性，遠(yuǎn)離能禮、所禮之相，無相而禮；雖離能所，不妨普運(yùn)身心，禮不可禮，起用而禮；但禮內(nèi)佛，不向外求，內(nèi)觀而禮；若內(nèi)若外，同一實(shí)相，實(shí)相而禮；一一禮拜，普代眾生，大悲而禮。因此，法器除了是一種具有較高價值的佛教藝術(shù)品上之外，對于佛教信徒來說蕞重要的當(dāng)然是要體會法器的內(nèi)在，而被修行者應(yīng)用于佛法的修行上，以達(dá)到教義的佛道，這才是法器設(shè)計(jì)的初衷。這樣就叫普賢行愿的禮佛。