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在城市中,城市雕塑在現(xiàn)代景觀設計中的要素性質(zhì)不斷提升,它必須與一個城市的歷史、城市文化、城市性質(zhì)有機融合,以此烘托、展示城市歷史、城市文化和城市精神。這樣,城市雕塑必須承擔起社會的責任和道德,要把城市雕塑建設作為一個系統(tǒng)工程,納入城市總體規(guī)劃之中。
城市雕塑是藝術家的創(chuàng)作,更是藝術家對城市的人文領悟。城市雕塑創(chuàng)作的成功與否已不僅是創(chuàng)作者的藝術觀和技法表現(xiàn)問題,面對越來越狹小的城市空間,城市開發(fā)進程中給自然帶來的危機,人們希望通過藝術家創(chuàng)作不同風格的雕塑,以此平衡自身與城市隨時變化的關系。萬善寺銅鐘,鑄于清康熙四十一年(1702年),通高110厘米,口徑78。同時通過公共藝術潛移默化的精神來提高公眾的文化意識、公共意識。良好的城市形象代表了良好的公眾形象,這正是城市人個體形象的綜合展現(xiàn)。
梵鐘的產(chǎn)生是東來、寺院興起的產(chǎn)物。梵鐘就是佛鐘,顧名思義是供寺廟做佛事用的,或召集佛人上殿、誦經(jīng)做功課,另外諸如起床、睡覺、吃飯等無不以鐘為號。所以,不同用途則敲不同的鐘。說倒銅鐘的作用,不同的時間地域,銅鐘的作用其實是不同的,但無論是作為打擊樂器還是作為像是寺廟里的祭祀或者是其他用品,銅鐘都有著非常濃厚的歷史底蘊以及文化氣息。但敲鐘的講究也很多,在《百丈清規(guī)·法器》中說:“大鐘叢林號令資始也。曉擊即破長夜,警睡眠;暮擊則覺昏衢,疏冥昧。”故晨昏敲鐘要連擊一百零八下。 一百零八下的規(guī)則與“九”有關,因為在我國古代,認為“九”具有極高、吉祥之意。而“九”的十二倍正是“一百零八”,是把“九”的意境推向一定的高度。