仿古青銅器，外觀的漂亮與否，很大程度取決于做銹工藝的好壞。

   仿古青銅器做銹一般有三種方法，

 1、粘銹法

   就是將真實的銅銹，用利器取下，與膠水混合加少量泥土，然后粘到青銅器表面，最后將青銅器買泥土里數(shù)月。一般用這種方式做出來的銹非常有古味，和出土的青銅器很相似，非常漂亮。

 2、化學腐蝕法

   將青銅器，放到配好的化學藥劑里面腐蝕，有的還需要放到加熱煮沸，再用顏料處理。

 3、電鍍法

   將青銅器埋入裝有各種混合物的池中，利用電解的原理，使青銅器表面鍍上銹。這種銹跡比較均一。

   若在中國絲綢之路上旅行，沿途會聽到許許多多有關天馬的趣聞，看到種種天馬的神異形象。

     在西安干陵，武則天和唐高宗山陵前神道兩側(cè)眾多的石相生中，有一對雄健的石馬，肩生雙翼，那就是天馬的石雕形象。

     1969年在武威東漢古墓中出土的一銅馬，一足踏著一只飛燕，三足凌空，呈奔馳之狀。據(jù)說那燕是風神。馬踏風神，凌空而行，自非凡馬，當稱之為天馬。上個世紀，由于某種政治緣故，命名時有意避開"天馬"一名，稱之為"馬踏飛燕"。實應稱為"天馬"。如今它已是中國旅游業(yè)的徽識?！缄P于天馬所踏之"鳥"，初稱為"燕"。燕當為剪尾，可此鳥齊尾平出，若麿鷂類的隼尾，或為燕隼。另外，學者們也還有多種不同的考證與命名。因之，今曰多稱"馬踏飛燕"為"青銅奔馬"，或"銅奔馬"。

     在酒泉，丁家閘一古墓中，畫有天馬行空的壁畫。那馬，龍頭長頸，紅鬃赤尾， 凌飛于群巔之上，風馳電掣，氣勢沖天，它是西涼古物，距今已有一千五百多年了。

     敦煌，是有名的"天馬故鄉(xiāng)"。相傳，漢武帝時，這里的渥洼曾兩次有天馬從水中騰涌而出，獻給了天子。故歷來談及神馬的詩詞文章，少有不用"渥洼’’這一典故的。如杜甫有句曰："渥洼騏驥兒，尤異是龍脊。"渥洼"在哪兒呢？一說在今敦煌去玉門關所經(jīng)過的陽關水庫，那里今天立有"渥洼池"的標志物；一說在敦煌月牙泉。清代還有好事者在月牙泉立石刻字，書曰"漢渥洼池"。

     絲路上何以有如此眾多的天馬的故事和文古物古跡呢？

     漢初百有余年，匈奴為漢家北方大患，盡管漢家一位又一位公主出塞和親，然而匈奴騎兵卻年復一年地南下侵擾劫掠。漢家的步兵與戰(zhàn)車，斗不過匈奴那迅雷不及掩耳的騎兵。欲卻匈奴，非有強大騎兵不可，但中原非但馬少，且質(zhì)地劣弱。因之，獲得強勁的軍馬，當時成為從士兵到皇帝的普遍的、迫切的愿望。

     漢武帝卜了一卦，示曰："神馬當從西北來。不久，有名西域探險家張騫，再次手持漢節(jié)出使西域，來到伊犁河流域的烏孫。烏孫與漢家通好，贈與烏孫駿馬千匹。漢家稱之為"天馬"。在中西文化交流上，正是這批天馬的西來，標志著絲路的正式開通。

馬踏飛燕也稱馬超龍雀，是東漢青銅藝術的杰出代表。一匹千里馬正在疾馳飛奔，它體態(tài)健美，昂首揚尾，張口嘶鳴，三足騰空，右后蹄下踏著一只飛鳥。飛鳥展翅欲飛、驚愕回首。一切都發(fā)生在瞬間，卻給人以無比寬闊的想像空間。 中國古代匠師運用現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術手法，以豐富的想像力，精巧的構(gòu)思，嫻熟的匠藝，把奔馬和飛鳥絕妙地結(jié)合在一起，以飛鳥的迅疾襯托奔馬的神速，造型生動，構(gòu)思巧妙，將奔馬的奔騰不羈之勢與平實穩(wěn)定的力學結(jié)構(gòu)凝為一體，它所具有的蓬勃的生命力和一往無前的氣勢，更是中華民族的象征。

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