仿古石雕，顧名思義就是模仿古代的雕塑的外形，花紋，神態(tài)以及所體現(xiàn)出來的韻味進(jìn)行改造，它作為一種文化風(fēng)貌流傳至今。說起仿古石雕，我們一般會(huì)想到贗品，既然是仿的，必然不會(huì)是真的，其實(shí)這是一個(gè)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，仿是模仿和效仿，而假古石雕則不同，偽是作偽，即純粹的假的貨。它是以獲得高額利潤為目的，刻意地按照美品的模式去作坊加工，不僅追求造型、花紋的逼真而且還要挖空心思，通過特殊的技術(shù)手段對(duì)石雕表層進(jìn)行作舊處理，使用一些技術(shù)手段，所以仿古石雕的價(jià)值是我們不能用偽來衡量的。平常根據(jù)室內(nèi)干凈與否，經(jīng)常用干棉布或雞毛撣子將石雕工藝品上的灰塵撣去，以顯示其自然之美，如果發(fā)現(xiàn)石雕工藝品的光澤不好時(shí)，可以用刷子將上光蠟涂于石雕工藝品的表面，用抹布擦一下拋光即可。仿古石雕在明清之際時(shí)，就是一些達(dá)觀宦人的玩耍之物，只是這個(gè)原因，現(xiàn)在有的人僅僅是因?yàn)閻酆门c玩耍而購買，我們的思想在受著不同時(shí)期的文化氣息所者，對(duì)于仿古石雕的熱愛是越來越深刻。

寺廟進(jìn)門個(gè)見到的仿古石雕佛像，就是彌勒菩薩(也就是你提到的彌勒佛)。彌勒菩薩的造型基本都是一樣的,大肚,笑臉,辨識(shí)度比較高,不太會(huì)認(rèn)錯(cuò)。彌勒菩薩背后一般是一個(gè)站著的,比較威武的像,那是韋陀菩薩,韋陀菩薩手里拿著金剛杵,像根棍子一樣。和彌勒菩薩一個(gè)屋的還有四大天王,他們總是一起出現(xiàn)的,也不會(huì)認(rèn)錯(cuò)。再往里走,會(huì)看到一座石牌坊樣式的山門，然后是一個(gè)院子左右兩面要么是羅漢堂,要么是供奉地藏菩薩或者關(guān)二爺或者千手觀音的地方,有很多手的肯定是觀音啦,二爺肯定也不會(huì)認(rèn)錯(cuò)啦,地藏菩薩一般持錫杖(就像西游記里唐僧拿的那個(gè)),握寶珠。還有一種方式就是包含釋迦摩尼佛在內(nèi)的其他六個(gè)佛像，這種方式也非常少見，因?yàn)橐呀?jīng)把釋迦摩尼的作用壓縮到了小的程度，所以這樣的雕像擺放方式已經(jīng)脫離了人們習(xí)慣性的概念，所以也非常的少見。供奉菩薩的屋子名稱一般也能看出是哪位菩薩。羅漢堂的話就是有許許多多的羅漢一起供奉,從數(shù)量上就能看出是羅漢。

仿古石雕佛像擺放時(shí)有一些禁忌是需要大家特別注意的。首先,仿古石雕佛像雕刻背后不可臨窗,應(yīng)當(dāng)面對(duì)門窗,陽光充足,使人進(jìn)門便可一目了然。不把佛像面對(duì)廁所、爐灶或直接面對(duì)自己的臥床。擺放依空間的大小以及佛桌到天花板的高度來衡量。其次,如果家中原供有關(guān)公、媽祖、土地、祖先等神像、神主牌時(shí),不可由於信佛、學(xué)佛而把他們立即廢除,應(yīng)該逐步進(jìn)行。然后,家庭供奉佛菩薩圣像,不需太多、太雜、太亂。仿古石雕作舊有很多客觀條件要滿足，尤其是選料，各種酸堿程度不同石料上面的雜質(zhì)表現(xiàn)、色澤表現(xiàn)都對(duì)仿舊效果有影響?？梢浴鸫砣f佛,以—菩薩代表一切佛菩薩。一般的家庭多半是供奉觀音菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛,任擇其一即可。后,如果住處很小,或者住於公家宿舍,與同事、同學(xué)等共住一室以及同住一棟房子,當(dāng)然有所不便,那只有在定時(shí)課誦之際,暫以佛經(jīng)代表佛像,置於相當(dāng)?shù)奈恢?不必設(shè)置香爐、燭臺(tái),也不必供水、供花、燒香,僅於課誦前後,問訊、禮拜,以表示虔誠、恭敬即可。